十月刊/2025
钰言集
真正的教育应该是从小就培养内在的品德，一直到老都不忘学习。只要心中懂得感恩，人与人之间自然就不会产生问题。
天地之心
九莲圣经 · 天使舒羽紫禁城無戒嚴品 第九十二
時歲戊寅冬，諸菩薩摩訶薩等侍祖師行，由龍潭外龍潭，經功德塔登聖安坡，一路浩浩蕩蕩至文揚心齋。
祖師俯視翩飛群鴿，曰：白衣若觀音示現，翔如風之疾，德似水之潤，為天道之鏡，學以如斯，其為聖人非聖人也。
人鴿性天同出，動植順循大化，休命天賦，能德常無常，其道演化芸芸，生生如是聞。
天下不道，天下大道，道相相因，欲塵自果。
志道歿世惟德，道臨天下失德，失德培德而有修道天梯也。
修道天梯：
一、採納他人意見。
二、返照改過自己缺點。
三、利用廢物，不毀成物。
四、遠離凡愚之短。
五、抱聖人之長。
六、實自然之樸。
七、盡天理流韻。
眾生回心作佛不改其面，道德無有，人我無方，大道無尊貴，天梯不用也。
講師證道法會云：此身非我有，天地若有需，護身入世，力道無力，雲行拯群生，當願非願也。反身無有，即境離境，對色無色，點點緣緣無縛無悟，無天無地無佛門，菩薩家不見一菩薩在家，何來淨塵界域，如如無有承卸也。
小白鴿誕生耳，無髮無法無心，順性天能，旋騰蒼宇無畏護持顛墜高崖，滑翔幽壑不懼沒溺深淵，菩薩摩訶薩等，如是關聖化身，如是觀音應身，浩然佈德娑婆，大身無功涅槃。
紫禁城戒嚴，非無心道人不可入，此無戒嚴之戒嚴也。
政道同步，開放民主，真民主無曰民主，是名民主。釋孔如是行，天地人禮流韻，仁義禮智信無繩，菩薩摩訶薩神意通化，民主大道見證護持。上天之載，天使傳真厥德，淑世轟烈若寂，品馨不知自有，萬八留名焉！
無跡祖行力行，仰首日華微莞，微莞，紫禁城無戒嚴，天使舒羽，展翅騰飛。
慈航的视频除了原有的 Vimeo 频道可以观看外，现在禅化院也已将视频上载至 慈航普度 YouTube 频道：
天河鸾文
十方院 · 天河鸾文（三十八）
老來子（乙巳年五月廿五日）
花絮:
大家静坐，恭候良久。仙佛才借竅老來子；
问道：坐得不耐烦了是吗？
木头：不会！
仙佛：囗是心非。法会就是要这样坐的，不是吗？那还不耐烦什么？是不是？ 不耐烦的就走出去。
木头：弟子不敢。
仙佛：这么一点苦就吃不了。 吾乃東嶽大帝。你们要好好的去审视自己的心，要对得起自己的心，要负起自己的责仼；不是由旁人來指点；要去观照自己。
東嶽大帝降：【理法】
真理不外心照明
醒世觉察仁道明
口沫横飞照殃池
步伐稳健依勇行
昭昭真理如是宣
平合心法圓和妙
七聖九六菩提萨
大医復光南方引（仁道）
東嶽大帝簡介:
東嶽大帝，又稱尊稱東嶽泰山天齊大生仁聖大帝，簡稱「仁聖大帝」、「天齊帝」、「嶽帝」、「嶽帝爺」，古稱「泰山府君」、「東嶽帝君」。是道教的山神、道教地府的最高統治者，也是漢傳佛教奉祀的二十四天護法神之一。
因東嶽即泰山，相傳東嶽大帝就是職司泰山，權掌人間的福、祿、壽，懲惡罰奸，統轄了五嶽及天下名山，並且掌管十殿閻羅，主宰人間、陰間的禍福，是統轄陰陽界的大神。
東嶽廟內基本上都會陪祀地藏王菩薩、酆都大帝、城隍、十殿閻羅、文武判官、謝范將軍、牛馬將軍、日夜遊神、枷爺鎖爺、陰陽司、家將等神明。
聖观音解释:【理法】
佛所说之一切,不离理法，不离本心，如是我闻自然流露，古始本然，率性而然，在天曰理，赋人曰性，法者笩也，到彼岸也。故道生一，一生二，二生三，三生万物，即是理法。
真理不外心照明：
真理即是道也，乃自然界一切的事物，生命演化，运行，生灭的规律，永恒这个样子，本来这样，一定这样，普遍相同这样。修得明心见性，照见五蕴皆空，从心所欲不逾矩，所言所行即是真理，真理即我，我即真理。
醒世觉察仁道明：
唤醒迷昧的世人能夠发觉，醒觉，察知。唯有推行孔圣思想核心：仁道，仁者人也，亲亲为大，才能把黑暗的世间，化为光明。
口沫横飞照殃池：
口沫横飞：形容一个人纵情高論，胡说谬论，妄言是非，显得很激动很誇张的样子，到时就会如同城门失火，殃及池鱼，受到遭殃。整句在比喻须谨言慎行。
步伐稳健依勇行：
形容慈航普度修办者必须迈著非常稳重，健全的脚步，不畏艰难，不畏辛苦，不惧牺牲，勇敢坚决的向前行。
昭昭真理如是宣：
历代圣贤，佛菩萨，代代传承，皆是以宣扬天地之间非常光明，非常显著的真理，度化群生。就如孟子所言：贤者以其昭昭，使人昭昭，也就是圣贤以自己明白的道理，去啓发更多的世人，让人人皆向善有道。
平和心法圆和妙：
圆妙祖师，历代祖师，唯传见性法。吾本来兹土，传法度迷情，故以拈花微笑，正法眼藏，以心印心，证得本然面目，其心境一定非常的安定，平稳，祥和，无掛碍恐佈，远离颠倒梦想，究竟涅槃， 圆融一切法界，会得大道的奥妙啊。
七圣九六菩提萨：
火风鼎运，亨圣炼贤，君子以正位凝命。正位三六四八鼎趾七圣。凝命四贵五盤，九六菩萨，仁心化天下。
大医復光南方引（仁道）：
大医治世道为用，復光本然理还原．二七同道上西天，三八为朋南方引，九紫火当運，星星之火自可燎原。
十方院 · 天河鸾文（三十九）
方訓子（乙巳年六月十九日）
花絮:
當方訓子还在坐着时；仙佛降駕就説有香水味从祂的右前方飘來。大姑回答说没人喷香水。後來水莲（坐在方訓子的左后方）用手指自己表示她有喷。当仙佛起身时大姑上前扶祂。后來才知道是何仙姑；因为祂有拿大荷花；是荷花的香味。
何仙姑降：【自渡】
偈曰：翩翩起舞仙人道
八仙过海显神通
只有自我要努力
才能一歩登高山
何仙姑簡介（取自全真堂）
何仙姑是八仙中唯一的女仙，她的外貌形象：多描绘为头戴莲花、手持荷花或芭蕉扇的少女，象征清净、慈悲与祥和。她生於唐代廣州增城縣，本名何瓊，父親何泰是開藥材鋪的。何仙姑自幼性情柔靜，秉孝道，勤讀書，並擅長醫藥，常常替人治病，勸人行善並告訴病人病業，乃由行不善所生，想要延壽積福，先慈悲戒殺，孝敬父母，惠恤貧苦。不少病人聽從她的教導，修橋補路，行善廣積陰德，同時服用她開的草藥，果然諸病痊癒。
唐武則天時，何仙姑在雲母溪畔遇見一位白髮老道，見她伶俐，便授她成仙的秘訣，並贈她，一枚鮮美的蟠桃吃。回家後，她一連幾天都不感饑餓，精神卻比以往更旺盛，後來道人又教她，如何採集及服食雲母這種道家靈藥，自此她漸漸感覺到自己身輕如燕，往來山頂，行走如飛。自从吃仙桃後，她就能預言許多事情，士大夫及朝野人士常向她問吉凶，占卜算命，她為鄉城辦了不少好事，名聲也越來越高，於是百姓尊稱她為「何仙姑」。
武則天聽說民間出了一位何仙姑，能不食人間煙火，自由往來於山嶽之巔，感到十分有興趣，特地派人前往邀請何仙姑至皇宮晉見，那官員與何仙姑一同跋山涉水來到洛陽城外，在等船渡洛水時，突然不見何仙姑的蹤影，官員大為恐慌，連忙命人四處尋找，卻毫無蹤影，眾人嚇得坐在，洛水河邊發呆。薄暮時分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告訴使者:「我已前往禁宮見過了天后，你們可以回朝覆命了。」然後翩然而去。使臣半信半疑地回到洛陽宮中，一打聽，果然何仙姑當天來拜見過武后，並和她在宮中作了半日長談，使臣們為之驚訝不已。
何仙姑在宮中與武則天大談長生不老之術，她勸說武后，要長壽首先要做到寡欲，摒絕聲色，看破名利，其次則要多行善事，須扼制酷刑，嚴禁誣枉，施行仁政，修德積福。同時她還論及治國安邦之道，務必要親賢臣；遠小人，萬萬不可以異姓人為皇嗣。何仙姑與武則天論道不久，酷吏，來俊臣等一一伏法遭誅，武后亦重用了賢臣狄仁傑為相。
至唐中宗景龍年間，何仙姑時年廿六歲。有一天她正在家測字，突然見到天空上出現兩個人，一個拄著鐵拐，另一個仙風道骨，正是從前在溪頭給她仙桃的呂洞賓和鐵拐李前來度她了，她見兩人向她招手，不知不覺間就飛身而起，白日升仙而去，見證神仙故事中「白日飛升」的佳話。
聖观音解释：【 自渡】
所謂迷時師度，悟時自度。修行學佛在迷茫的初期，有老師的引導和教诲,當然至关重要;但最終的开悟與解脱生死，仍須依靠自己的努力和证悟。从内心去转化，一切颠倒妄想執著，对於世间一切法，在境時内心不染，不起贪嗔痴等煩惱，而生起慈悲心与智慧；依法不依人，自性自渡，才能成就无上正等正觉。
翩翩起舞仙人道：
仙人道：指道家修行者，经过修煉，完成三花聚頂，五气朝元，成就金丹大道者。整句在形容修行的意境，必須超脱塵俗名利束縛，堅心透过修道養德，完成性命双修，達到天人合一，顺应天地运行规律，顺应自然，少私寡欲，无为而為，抱元守一，和光同尘，逍遥悠遊於天地之間，如同翩翩起舞者的轻盈，愉悦和优美。
八仙过海显神通：
八仙过海皆有各自法宝：
铁拐李以铁拐渡海，
吕洞賓骑在宝劍上飛行，
漢钟離以芭蕉扇，扇得海水分开一條路，
張果老騎可变大之白驴，
蓝采和以一把花篮，
韓湘子以笛子，
曹國舅以玉板，
何仙姑以一朵荷花。
整句在形容，修行欲超生了死，度脱生死苦海到達彼岸，須用各自上天恩赐每個人有不同法宝，不同本事，不同才华，发挥各自所长，以妙智慧行功立德，自性自度到達彼岸。
只有自我要努力：
如何自我努力：以生命完成使命回皈天命。在道真.理真.天命真的慈航普度，以佛传道，以觉為師，齐家菩萨道修行，完成老水还潮使命，有正確的目標，有勇猛向前的精进心，趁著天时火风鼎亨煉之運，完成圣贤之道吧。
才能一步登高山：
高山有二義：
1。七步天梯登最高一步即是成道：皈根復命．返本还元。
2。如是见佛：南无大悲普光功德山王如来佛。整句隐喻：自性自度，明心见性。但修行中不要好高骛远．须稳健踏實才能達到究竟。
十方院 · 天河鸾文（四十）
方訓子（乙巳年七月初九日）
太乙真人降：【炼丹田】【炼气】
聖人炼丹不求人
磨炼磨炼自丹中
一火一火通脸红
如如至道还元气
太乙救苦天尊簡介：
救苦天尊妙难求，身披霞衣累劫修，
五色祥云生足下，九头狮子导前游。
盂中甘露时常洒，手执杨柳不计秋，
千处请师千处降，苦海常作渡人舟。
太乙救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”、
“太一救苦天尊”、“十方救苦天尊”、
“青玄九阳上帝”等号，简称救苦天尊。
尊居东极妙严宫，也就是常说的“东极长乐世界”，为道教中拯救生人苦难、超度已逝亡魂之最尊最贵之神。
太乙救苦天尊，為東極青華大帝所氣化的先天真神，為道家諸天尊之一，陶弘景《真靈位業圖》的第一神階中，便列有「玉天太乙真君」，居玉清仙境，號令群真人，是神威顯赫的天界大神，在道教神格地位極為崇高，法力無邊，被尊稱為「青玄上帝」，農曆十一月十一日為其聖誕。
天尊在道教中具有崇高的地位，其一般形象为头戴冕旒，身着朝服，“妙道真身，紫金瑞相”，端坐于七宝芳骞林中之九色莲花宝座，身下一九头青狮口吐焰，簇拥宝座。
《救苦誥》中有云：太乙救苦天尊因誓願救度一切眾生，為了能尋聲救苦，又應化於十方，化號為「十方靈寶救苦天尊」，此十方分別為：
東方玉寶皇上天尊、西方太妙至極天尊、
南方玄真萬福天尊、北方玄上玉宸天尊、
東北方度仙上聖天尊、東南方好生度命天尊、
西北方無量太華天尊、西南方太靈虛皇天尊、
上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊；
之後，為了糾正世人返復人性、道性，天尊又再化身為北陰酆都山十殿冥王，治理九幽泉曲冥府神鬼之事。
聖观音解释：【煉丹田（煉氣）】
煉丹田：道家修煉，丹田為生命能量聚集的核心部位，可分为:
下丹田：肚脐下約三寸處，為精氣之海。
中丹田：膻中（心窩處）主情志与氣机。
上丹田：玄关一竅，主神识。
煉丹田法門：
调身：不管採站樁或盤或坐姿勢，均須鬆肩,坠肘自然下垂,下頷微收,舌抵上顎,全身放鬆 （七支法）但精神專注。
调息：尽量採腹式呼吸，吸气時,小腹微微鼓起，呼气時,自然回缩；呼吸自然綿長，不強求深呼吸 ，观息法重点在：細 慢 勻 長。
意守丹田：依因缘不同：观息，观心，慈悲观，生死观，守正念之所在。由正念，一念而无念。有为无為，有意无意，若有若无。
導引：温熱，氣感，波动等。任何法（能量）不離任督二脉（大小周天運行），不可强求，初学只須把氣聚於丹田即可。
心法：无念为宗，无相為体，无住為本。清静：排除雜念，保持正念安定，无为，不取不捨，滴水穿石．不追求立即特效，重在如法長期積累。
聖人煉丹不求人：
丹道本是自家珍，丹道本在自身中，何用外求？得法，不思善不思惡，二六時中，如法修行，即是煉丹，道不可須臾離也，可離非道也。
磨煉磨煉自丹中：
萬法不離心，磨煉亦不離心。故詩经云：如切如磋如琢如磨，丹道亦如是也。
一火一火通臉红：
道家修煉，火代表真氣，陽氣，煉丹時的火候。
一火一火通：指氣机循環，真氣推动经脈，波动熱流氣感，一波接著一波。（中脈七輪依序打開打通。）
臉红：氣血上升，陽氣浮於臉面，生理會显現红潤，乃煉氣自然現象。
如如至道还元气：
如如：真如佛性也， 即萬法不变的實相，實相无相，无分別妄想之本体也，即宇宙自然恒常，不动不摇之道也。
如如至道：安住於真如佛性，便可契入至道，自然与至道相应。
还元氣：透过如法的修煉，调息，静坐。把後天散乱的精氣神，重新皈於元气，生命的根本本源，達到返本还原，回到先天純真的狀態。
钟鼎琴笙
內在優勢向上學習菩萨解说
每个慈航月会提供的【钟鼎琴声】目的是要【温故知新】。司仪要把他所体悟的内容做一个心得交流，这样才会彼此再继续进步。
【温故知新】的解说 ：
我们要向上管理，‘上’是属于上天，因为我们每一个人，不管是什么皮肤和种族，都是从天上来人间做客的，所以我们真正的故乡就是天上！
【故】，它有一个古老的‘古’，表示老家乡，所以我们成为观音弟子修行，因为真正我们在天上的世界，是有规戒的要求。
【钟鼎】，就是‘规戒’的要求。
【钟鼎琴声】是最能够跟天地感动相应用的。
火风鼎的‘鼎’跟‘革’是互为体用；鼎的作用是要取新，革是要去故。
2023年是黑兔年，是整个世界未来的一个大革新，就是透过covid19重新洗牌，要让人类重新学习起。
病毒是不长眼睛的，它透过空气传播，所以大家都息息相关。去年的四川成都世界大学运动会，一开场就用太阳神鸟，最后用珙桐树，又称和平树，希望所有世界的年轻人要懂得让这个世界能够和平。
鼎的运，会淘汰过去不合时宜，违背人性的，因为违背人性的到最后一定都会造成灾难，所以我们要回归人性。
以修行来讲，就是家庭的经营，那个都是我们的亲人。
如是
盗法者
好几年前，中国有位当了45 年的屠夫，在他60 岁命终时，有数百人哀嚎，数千人送殡。他一生没结婚，把杀猪赚来的钱都用在照顾孤儿。他省吃俭用供他们上学陪伴孩子们成长。他不为自己求安乐，但愿孤儿脱苦渊。他真是一位人间菩萨啊！
菩萨说过 ：
把物用对了是功，把人教好了是德。
师尊曰：
世人普遍认为人间黑暗，但是人间已经成了不夜天；白天有阳光明媚，晚上有灯火辉煌，日夜照亮。非人间黑暗，是人心黑暗啊！
如今的假好人众多，那是因为都坏在骨子里，不容易被发现。同理，爱动物的人很多，同时天天吃它们的也不少！这些好人是否上得了天堂，而那位屠夫是否下得了地狱？
何谓盗法？
欲刺杀六祖的贼人 张行昌
还是欲盗听六祖法要的志诚和尚？两人后来皆皈依六祖门下；前者法号志彻，后者开悟之后名为志诚禅师。
口念弥陀，心不念，喊破弥陀也枉然。以道的名义，修行人的身份在长篇大论，口是心非即是盗法者还是道贼人？不认真学习，敷衍了事，应付市面，对道场漠不关心的佛弟子亦是道贼乎？
九莲圣经第65品:
凡得觀音十字真經者，能一心清淨，廣為人說，引人歸根正宗，其人即有不可思議功德，若終身不退轉者，其人命終時，其土仙佛菩薩即來接引，如彈指頃，即得往生觀音淨土。
凡遠離天魔外道，歸宗受持十字真經，一心清淨，終身不退轉者，亦有不可思議功德，其人命終時，亦得觀音淨土仙佛菩薩接引，如彈指頃，往生觀音淨土為仙人。
得十字真經，一心清淨，內聖無虧，終身不退轉者，得往生觀音淨土。
得十字真經，一心清淨，內聖無虧，廣為人說，外王兼備，終身不退轉者，得往生觀音淨土，為菩薩爵果。
仙人無果而無有來去，故可以超生了死。
子曰：
君子有三畏；畏天命，畏大人，畏圣人之言。
慈航普度，道真，理真，天命真。
道也者， 如人饮水冷暖自知。
探索 - 柳絮
作者 | 唐榕羲
淨名園：用心煮出愛心
在淨名園餐廳裡，除了日常的營業，我們還有一個特別溫暖的活動，那就是做愛心飯盒。這個活動的初衷很簡單，就是希望透過一份份熱騰騰的飯盒，把溫暖送到真正需要的人手中。
我主要負責和不同的慈善團體聯繫，確認他們的需求：需要多少份、什麼時間送達。每次談妥後，心裡都會覺得特別踏實，因為我們知道，接下來準備的每一盒飯，都會成為別人手上的實際幫助。
二姨是淨名園的靈魂主廚，每一次做愛心飯盒，她都會先絞盡腦汁想菜單，怎麼搭配才營養、才均衡，還要顧到口味。她覺得，不管是誰吃，都要吃到一份有心意的飯盒。所以每一份便當裡，都有她用心安排的味道。
等到菜一道道端出來，媽媽和大姨就會接手分裝。她們的默契好得不得了，一個舀飯、一個夾菜，不用多說什麼，很快就能把桌上的菜分配得整整齊齊。每一盒飯看起來都差不多份量，不會多也不會少。看著一排排完成的便當，大家都會忍不住露出笑容，那感覺就像把愛心裝進了小小的盒子裡。
我們的分工很自然，我負責外聯，二姨負責菜單，媽媽和大姨負責分裝。就這樣，幾個人齊心協力，總能在很短時間內完成這些愛心飯盒。雖然每次都很忙，但當看到那些飯盒被送出去，心裡總會覺得一切都很值得。
對我們來說，淨名園的愛心飯盒，不只是餐點，更是一份溫情，一份責任，也是一份對社會的回饋。我們相信，只要用心去做，小小的力量也能匯聚成大大的溫暖，持續傳遞下去。
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