十月刊/2026
钰言集
实-实实在在就是知行合一，你知道了是你的心，透过这个身体去付出才有可能完成。
Actualization (实) means putting wisdom into action. Knowing something in your mind is only the beginning; it is through putting that knowledge into practice that you truly fulfil it, with your heart and body aligned.
天地之心
法宝坛经 ： 忏悔品（六）
修行法要 （三十六）：
善知识！既忏悔已，与善知识发「四弘誓愿」：各须用心正听！「自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断；自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。」
每个人心中的众生就是邪迷的心，狂妄自大的心，不善心，嫉妒心，恶毒的心等等。每个人只能自性自度。也就是每个人心中的正见，自能流露般若智慧，破除这些众生心。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是自性自度，是名真度。真度行者，能断心中烦恼；心中既无烦恼，明心自能见性；见性者常行正法，是名真学；真学者能摄一切法，能入一切法；法门无尽即是普门。常存谦卑之心，行于真正，离迷离觉。本性流露般若智慧，自能除真除妄，即是无上佛道成。一位真正的修行者，内心必有善愿，而且持之以恒，精进实践力行。正法的修行，就是身心合一，内外一如的愿力法。
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra -36
Wise practitioners, as you have repented and reformed, I will now teach you to make the four all-encompassing vows. Everyone needs to listen mindfully.
I vow to take across the limitless living beings of my own mind.
I vow to cut off the inexhaustible afflictions of my own mind.
I vow to study the immeasurable Dharma-doors of my own nature.
I vow to realize the supreme Buddha Way of my own nature.
法宝坛经 ： 忏悔品（六）
修行法要 （三十七）：
善知识！今发「四弘愿」了，更与善知识授「无相三归依戒」。善知识！归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不归依邪魔外道！以自性三宝，常自证明。劝善知识归依自性三宝：佛者觉也；法者，正也；僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着，名众中尊。若修此者，是自归依。凡夫不会，从日至夜，受三归戒；若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。
经文说的很明白，是自归依佛，不是归依外面的佛。归依自心三宝，内调心性，外敬他人。佛，性者觉也；邪迷不生，能离财色，少欲知足。心，法者正也；念念无邪见，故无人我贡高，贪爱执着。自心归依净，身体力行净戒，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着。智者自修自行是自归依；迷者凡夫，从日到夜受三归依，那佛在何处呢？从今以后，称觉为师，更不归依邪魔外道。以自性三宝，常自证明，是名无相三归依；入世出世，性心身一贯流行，我们称＂祂＂：佛母。
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra -37
Wise practitioners, now that you have made the four all-encompassing vows, I will transmit the precepts of the triple refuge that has no identifications. Wise practitioners, take refuge with the Enlightened, the Honored, Doubly Complete (one who has transcended the material and spiritual aspects) Take refuge with the Righteous, the Honored , Desireless Supreme, (one who is freed from attachments). Take refuge with the Pure, the Honored one among the multitude of existence. (One who rises above the masses)
From this day forward, we call enlightenment our master and will never again take refuge with deviant demons or outside religions. We constantly enlighten ourselves by means of the Triple Jewel of our own self-nature.
Wise practitioners, I exhort you all to take refuge with the Triple Jewel of your own nature: the Buddha, which is enlightenment, the Dharma, which is righteous, and the Sangha, which is pure. When your mind takes refuge with enlightenment, deviant confusion does not arise. Desire decreases, so that you know contentment and are able to keep away from wealth and from worldly identifications. That is called the honored, the doubly complete. (两足尊）
When your own mind takes refuge with what is righteous, there are no deviant views in any of your thoughts. Because there are no deviant self-views, there is no self, other, arrogance, greed, love, or attachment. That is called the honored self that is apart from desire.
When your own mind takes refuge with the pure, your self-nature is not stained by attachment to any state of defilement, desire or love. That is called the honored self among the multitudes. If you cultivate this practice, you take refuge with yourself. Mundane people do not understand that, and so, from morning to night, they take the triple-refuge precepts. They say they take refuge with the Buddha, but where is the Buddha? If they cannot see the Buddha, how can they return to him? Their talk is absurd.
法宝坛经 ： 忏悔品（六）
修行法要 （三十八）：
善知识！总随我道：「于自色身归依清净法身佛，于自色身归依圆满报身佛，于自色身归依千百亿化身佛」。
清净法身佛，圆满报身佛，千百亿化身佛；此三身佛，都是在每个人的自性中，不是从外面寻找而能得到的。每个人的自性本自清净，一切万法都是从自性而生，内心的恶念就产生恶行，内心的善念就产生善行。万法在自性中，就好像天常清，日月常明，因为被浮云覆盖，造成上明下暗。智就像太阳，慧就像月亮，般若智慧本自常明，只因为妄念，执着外境；就像浮云覆盖着，不得明朗。正法的修行者，知道只要除却自心的迷妄，也就是自性中的不善心，嫉妒心，谄曲心，狂妄自大的心，轻慢他人的心，邪见的心，即一切时一切处，不善之行为，能够时常看见自己的过错，不说他人是非好恶，常存谦卑低下的心，恭敬他人，即能来去自如，如是内外自然明彻，一切万法本自具足，即是自性通达，此名清净法身佛。
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra - 38
Wise Practitioners! Together repeat after me:
I take refuge with the clear, pure Dharma-body of the Buddha within my own body,
I take refuge with the complete and full Reward body of the Buddha within my own body,
I take refuge with the hundred thousand myriad Transformation-bodies of the Buddha within my own body.
** 为让更多人能轻松观赏慈航的视频，除原有的 Vimeo 频道外，禅化院现已同步上载至慈航普度 YouTube 频道。
欢迎点击下方连结前往观看与订阅：
天河鸾文
十方院 · 天河鸾文（五十五課 天上人间）
定鼎安炉 同仁法会 第一部曲：道心（第49課 - 第60課）
老來子/方訓子/庄夕/刘洁 — 十方院 丙午年二月廿三日
蓮花三太子降：
南極仙翁降：
楊戩將軍降：
雲空世界壓雲鎮
千刀萬剐由我看
一眼能辨善惡念
一刀過水雲霄空
建設淨土在華山
度化眾生在己任
姊妹同心報母恩
福祿壽喜大家庭
杨戬将军簡介: 杨戬，又称二郎神，是中国古代神话与文学中一位兼具英雄气概与神性威严的重要人物。他的形象流传甚广，既见于民间传说，也被系统地写入封神演义与西游记等经典作品之中。
相传杨戬出身不凡，其母为天界仙女瑶姬，其父则为凡人。由于仙凡相恋触犯天规，瑶姬被天庭镇压，常见说法是被压在山下。杨戬自幼便承受命运的重压，在苦难中成长。他不甘命运安排，立志修行，最终拜入名师玉鼎真人门下，潜心学习道法与武艺。经过长期修炼，他法力大成，手持三尖两刃刀，练就通天本领。
修成之后，杨戬最为人称道的壮举，便是劈山救母。他以强大的法力劈开山岳，将被压多年的母亲解救出来。这一行为不仅展现了他卓绝的神力，也体现了深厚的孝道精神，使他成为中国传统文化中“孝义”的象征之一。
在封神演义所描绘的封神之战中，杨戬作为阐教的重要弟子，辅佐姜子牙伐纣。他机智勇猛，精通变化之术，常以七十二变识破敌方妖术，并在战场上屡建奇功。无论是面对妖魔还是强敌，他都能从容应对，展现出极高的战斗力与智慧。同时，他身边还有神犬哮天犬相助，使其如虎添翼，成为战场上不可忽视的强大战力。
战后封神，杨戬被封为“清源妙道真君”，在民间又被尊称为“二郎显圣真君”。他肩负镇守一方、降妖伏魔的职责，成为天庭的重要神将之一，象征着秩序与正义的维护者。
到了西游记中，杨戬的形象更加鲜明。他以天庭战神的身份登场，曾与孙悟空展开激烈交锋。两人皆精通变化之术，法力高强，斗法之间难分高下，充分展现出杨戬的非凡实力。
总体而言，杨戬的形象融合了神性与人性。他额生天眼，可洞察万物、辨识真伪；手持神兵，威风凛凛；又以孝心著称，情义深重。在中国文化中，他不仅是一位战无不胜的神将，更是一位象征忠孝、正义与力量的英雄形象，其影响历久弥新 。
聖观音解释：【天上人间】
天上人间是一个很有意境的形容;即是人间有如天上玉宇琼樓,神仙居住之仙境一样的美景。登上华山淨名园,观日出．看云海,週遭皆是一望无际的翠綠;这景象太美了;如同在天堂勝境一般,卻又真實存在於人间一隅;即是柔佛华山淨名园是也。又有另一种意境，华山净名园在何处？在於.思無邪何处非圣域，志於道吾家即是华山淨名园;發無上菩提心．立愿．行愿．了愿．随佛母转法輪．度化有情，修道办道.以生命完成慈航普度使命，最终能回皈天命，即是道成天上;名留人间。德不孤.必有邻，天上的仙佛.諸天神聖，与人间的我们，永远同在。
雲空世界压雲鎮：
此句形容諸天仙佛.站在高远．虚無．超然於雲空的世界之上，洞察人间一切善恶．而不受世间一切纷擾所动之意境。
千刀万剐由我看：
千刀万剐：形容衆生杀业太重．受到在人世间的报应.苦難.痛苦和杀害，如同遭受到.千刀万剐的痛苦一样。
由我看：天道鑑察善恶．絲亳不漏，当下三期末劫,末法时期人心不古．罪业瀰天，上天定下大清算年，因果报应加速12倍，善恶必会现世报应,望世人速速行善去恶，苦海无边，回头是岸。
一眼能辨善恶念：
此句在警醒世人，任何的善恶，起心动念，一点都逃不掉天鑑之法眼，不要只在外表.多麽会伪装;言語多麽会善辨，都无用。为人處世唯有用真诚.用實在．方是正道。
一刀过水雲霄空：
锋利的刀雖然劃过水面,水面卻不会留下任何的痕跡;刀过之后仍然归於平静;引喻为人必须真正能放下執著分别心，证悟世间的一切恩恩怨怨，终如同刀过流水一样归於雲空。最后所见,乃是廣闊的天空．与一颗本来清淨的心。
建設淨土在华山
度化衆生在己任
姊妹同心報母恩
福禄寿喜大家庭:
福: 福晋尊者。
祿: 祿德尊者。
寿: 寿元艺仙尊者。
十方院 · 天河鸾文（五十四課 路）
定鼎安炉 同仁法会 第一部曲：道心（第49課 - 第60課）
老來子/方訓子/庄夕/刘洁 — 十方院 丙午年二月廿四日
女媧娘娘降：
何仙姑 降：
關聖帝君降：
桓侯大帝降：
天地萬物由我造
天塌下來由我頂
一切眾生唯心照
古往今來道不息
世人不知修道路
胡作非為瞎亂忙
因果戒律找上身
修身立命在己身
道本自然在本心
弟子努力修學中
女媧娘娘簡介：
女娲称号亦有娲皇、汝皇 、女帝、女希氏、神女等，史记女娲氏，风（或为凤、女、云）姓，是古代传说中的大地之母。
相传她是华夏族的母亲，她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西 。
相传女娲人首蛇身，用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱，平整天地。
另外传说女娲制造了一些叫笙簧、瑟、埙的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。
记载中她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。
女娲看到人们日出而作、日落而息，生活单调，产生怜惜之心，化甘露为酒，赐给百姓。百姓饮之醇美，解劳顿，舒筋血，百姓感恩戴德，以酒敬女娲，后来成为礼仪，女娲又被尊为礼仪之神。
女娲神话具有双系性。
第一系是作为创世女神的女娲，以神灵的形象出现，被称为人类之母与大地之母。
第二系是作为上古贤王的女娲，以人类的形象出现，是母系氏族首领与上古三皇之一。
聖观音解释:【路】
道者理也．路也.軌也．法也。乃是天地万物之总源头。故为常而不变，变而有常之真理．回皈天地的一条明路。宇宙日月星辰運行，千古不紊之軌道，解脱生死涅槃清净之正法。
故得法礼嘱云：余今指你一条路，灯光照燿在眼前。又云：这是真明路，了解还故乡。
天地万物由我造：
女媧娘娘象征有名万物之母，造化一切．創造生命亦代表大地孕育万物．生生不息之本体根源也。此处所指之[我]非一般之小我，乃提升为大道之我．造化之我。造者乃无形化有形，一本散万殊也。
天塌下来由我頂：
女媧娘娘煉石補天，天地有破损，天地将崩塌，女媧娘娘会頂住，承担住，然后修補之，護持一切。
所以生之：使万物有生命。
護之：使生命能延续。
補之：天地破損修复之。
承之：众生有难便承担。
一切众生唯心照：
华严经云：三世一切佛,应观法界性，一切唯心造。所以众生所见的世界，乃是经由自己的心所呈现出来的。心美世界皆是美。心慈万物皆当怜憫，心恶心乱，外境.天下处处皆是烦乱.冲突．邪恶。
照：照见五蕴皆空，修行原来不是急著改造别人，改造外境，而是回头观照自己的清净本心。
古往今来道不息,世人不知修道路：
古往今来:从古到今，春夏秋冬.日月更替，时空不停运转.吾人生老病死，因果四生六道轮回，生灭无常;但唯有大道．生生不息，不生不灭.不增不减。世人若问道在何处？如何修道？问题乃是出在人心已经离道太远，没有把道落实在毎天的起心动念，若人雖知解了很多的道理．经书，但遇事却仍爭强好胜，不能宽恕别人,遇利益又放不下，这样还談何修道。所以当一个念头生起,先问自己是否合於善。一件事情发生之后，先捡讨自己．对的事就勇往直前，错的就改，久之即成自然．何憂道不能成？
胡作非为瞎乱忙,因果戒律找上身：
世人不知修行,私心作祟，一生只忙於名利,只忙於欲望．爭鬥比较，用尽手段．胡作非为，甚至违背做人該守的戒律,伤人害物，明知伤天害理之事，亦做的下去，到时天网恢恢．疏而不漏,天道因果报应找上身，悔之晚矣，真是所謂自作孽不可活啊。
修身立命在己身：
修身从自己的心念．言行.习气开始改起，用善的能量付出,必得善的回报，所以立命改变自己的命运，原来是在自己的一片善念，一念觉性而巳。
故圣贤云：为天地立心.为生民立命.
为往圣继绝学．为万世开太平。
道本自然在本心：
道法自然,天地运行最伟大的规律法则大道在天曰理．赋人曰性．曰本心。所以道本来就不是外面找来的东西，而是去其不该有的私欲妄念執著,本然即现，立地成佛．不假外求。
弟子努力修学中：
修行七步天梯.立志精进努力不懈怠，皈依得法，学道了解本然行为，人生的真諦．修道修改不合理的行为，辦道行道了道，最终成道，皈根復命，返本还元,此乃回皈天地之路也。
如是
第46集 相由心生
相由心生
相由心生；即相即心，即心即佛，即心即魔。
佛印看见苏东坡说“你像佛”。
苏东坡看见佛印说“你像屎“。
诸佛妙理，非关文字；
我家狗儿不认识文字，一见到我便会摇尾巴，和我打招呼。从不造作。无心即是不造作。佛曰大地众生皆有如来庄严德性。
金刚经： 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！
白阳期的修行是以齐家为主。
君子务本，本立而道生！
本立了就成就观自在菩萨，家和万事兴；
道生了就成就观世音菩萨，化人间为净土。
钟鼎琴笙
杏林丶杏壇
杏林丶杏壇
医学界称医院为「杏林」，是颂扬医家不求名利、治病济世之功德，病愈者感恩植「杏」，久而成林。
此次医道法会与奥运会，重点皆在一个「口」。去年养圣法会，耳口王-「聖」字之口。
口有二用：
一口主饮食；这个口，我们要饮食，食物的进也必须出，这个跟健康有关系。
一口主言语，一言可为真理，一言可为妄语。
真理之言，施于教化，即为杏坛，是孔子至圣之道；施于身行，济世救人，即为天医院、杏林之道，与此次法会不谋而合。
那另外木，如果它的上面是一个口，要读作呆，从呆到堡，皆是迷悟之别。木上加口为「呆」，三毒之「痴」即不明真理、颠倒真理，故痴呆、痴情。「呆」古读「保」，即保护之保；「保」下加土为「堡」，城堡、堡垒。若不明真理，便成「攻城略地，占地为王」之争夺。我们要走的，是透过口完成「杏坛」之道，透过身力，行「杏林」之道，方能证悟真理。
道脉传承，进入以佛传道，过去祖师传道为单传独受，至十八代弓长祖师与子系师母，代表日月合明。十九代以后，以佛传道，大开普度。
今年奥运最后18个点位消失，即示现道已进入【以佛传道】之时。三盘祖师以虚位, 祖师应运，所谓虚位，即以德性为主、不重名位，是为「素王」，真正成就圣人，故能回归观音净土，五区皆由儒家圣人主持。
老水还潮，法脉归中土西方二十八代达摩祖师，奉二十七代嘱咐，七十年后才来震旦，其谶语「我本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成」，即是释迦「老水还潮」归中土，正值南北朝，必以「木」为通关，于河南嵩山传于「神光」。
达摩传至七祖分两支，一传心法，一传相法，相法即为少林武学之源。少林分南北，北在嵩山，南在福建泉州。泉州百水，名【开元寺】，更有巨石雕刻老君爷——即太上老君、老子。
故此次「慈航普度」以《道德经》为连结，殊胜无比。此次代表泉州前来之「尊者」，号「泰如尊者」，道运为「地天泰」，这个跟法界，它就是【天地人】必须完全结合。
所以这一次的奥运，它是在法国，达摩祖师的是传法，那为什么得法这么重要？法者，乃人通法界之桥梁，得法最为重要。
探索
柳絮： 唐榕羲 · 我當媽媽了
2026年8月11日，對我來說，是人生中很特別的一天。凌晨2點左右，肚子的陣痛突然變得越來越厲害。那時候的我，其實又緊張又害怕，心裡知道，寶寶可能真的準備要出來了。於是趕緊叫媽媽載我去醫院待產。
到了醫院以後，便開始了漫長的等待。陣痛一次又一次地來，身體越來越不舒服，心裡卻一直期待著：不知道還要多久，才能真正見到我的寶寶？等了大約6個小時，終於進了產房。那一刻，我腦海裡其實沒有想太多，只希望自己可以順利把孩子生下來。經歷了生產的疼痛和煎熬後，終於在早上8點16分，寶寶出生了。當寶寶真正從我肚子裡出來的那一刻，我突然有一種很難形容的感覺。前一秒，她還在我的肚子裡；下一秒，她就真真實實地出現在我面前。我看著那個小小的身體，心裡第一個想法就是：「原來這就是我的寶寶。」那一刻，所有生產時的痛，好像突然都被拋到腦後了。
我一直期待了這麼久，想像過無數次第一次見到她的畫面，卻沒想到真正見面的時候，還是會感動到不知道該說什麼。從那一刻開始，我的人生多了一個新的身份——媽媽。可是後來我才發現，原來「生孩子」只是成為媽媽的第一步。真正的挑戰，是從寶寶出生以後才開始。
回家坐月子的第一個星期，身體開始出現很多明顯的變化。全身一直發癢，身體很虛弱，也比以前更容易出汗。有時候只是做一些很簡單的事情，都會覺得特別累。再加上餵奶、照顧寶寶，日子好像一下子變得完全不一樣。以前的我，可以睡到自然醒，可以隨心所欲地安排自己的時間。累了就休息，餓了就吃東西，想出門就出門。現在卻不一樣了。寶寶餓了要餵奶，哭了要抱，需要換尿布就要起來。晚上也沒有辦法像以前一樣一覺睡到天亮。
有時候會有情緒低落的時候，也會覺得自己好像一下子失去了很多屬於自己的時間。可是很奇怪，每當我覺得自己已經很累的時候，只要看到寶寶的小臉、小手、小腳，或者看到她安安靜靜地睡在身邊，那種疲憊又好像沒有那麼重要了。甚至有時候，她只是對著我笑一下，我就覺得很暖心。
當媽媽以後，我才真正明白，原來「媽媽」這兩個字，從來不只是一個身份。它代表的是責任、牽掛，也是無條件的愛。以前的我，很多時候會覺得媽媽為自己做的事情都是理所當然。餓了有飯吃，生病有人照顧，遇到事情有人擔心自己。可是直到自己也成為媽媽，我才慢慢明白，那些看似平凡的事情，其實都是媽媽一點一點的付出。
從孩子出生以後，才發現自己好像變得很不一樣。以前做任何決定，第一個想到的都是自己。現在做任何事情之前，第一個想到的卻變成了寶寶。她冷不冷？餓不餓？睡得好不好？有沒有不舒服？生活裡多了一個小小的人，也多了一份永遠放不下的牽掛。
我現在也還在學習怎麼當一個媽媽。我不敢說自己會是一個完美的媽媽，因為我也是第一次當媽媽，我也會害怕自己做得不夠好，也會有不知道該怎麼辦的時候。但我希望自己可以慢慢學習。學著照顧寶寶，也學著照顧自己；學著給她愛，也學著給自己一些耐心。因為我知道，成為媽媽並不是要突然變成一個什麼都會的人，而是在每天的生活裡，一點一點地學會怎麼愛一個人。
而這段經歷，也讓我重新認識了自己的媽媽。以前可能不明白她為什麼總是擔心，為什麼總是問我有沒有吃飯、有沒有休息、冷不冷、累不累。現在我好像終於懂了。因為當自己有了孩子以後，才知道，原來真的會有一個人，讓你從此多了一份永遠放不下的心。
以前的我，努力生活可能只是為了自己。現在的我，希望自己可以成為孩子可以依靠的人。我希望她慢慢長大以後，回頭看自己的童年時，會記得媽媽一直都在。不一定每一次都做得完美，但一直都很愛她。
我成為了一個孩子的媽媽。
這條路才剛剛開始，我也還在學習、摸索，有開心、有疲憊，也有很多以前從未感受過的幸福。
留言