十二月刊/2025
- 慈航普度
- 2025年12月14日
- 讀畢需時 14 分鐘
钰言集
人没有办法达到无心，是因为自己设定自己的意识形态。不合乎你的想法，那你内心就会混乱和不高兴，甚至会采取一些对立。那这样你认为的有道，事实上是无道。
天地之心
法宝坛经 · 行由品第一
修行法要（一）
「菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。」
「无观法不生，故法名观心。」
「道降火宅，儒家应运，慈航普度，家家覌世音，处处是慈航，乃佛的世界在人间净土的示现。」
依法修行有五个过程： 定丶静丶安丶虑丶得。
安–有宀和女两个字会意组合，就是家庭里有个宓静的女人。女主内，男主外，二人同心，其利断金，内外一体，故覌音佛母是女相亦是男相，所以齐家的经营是男女共同的目标，家庭和谐安定，社会才能安定。
「达摩西来一字无，全凭心意用功夫。」
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra - 01
"The Bodhi Self is intrinsically pure.
Perceive this Mind to directly attain Buddhahood."
Dharma Treasure Platform Sutra is also known as The Sixth Patriarch Platform Sutra. In the first chapter, the very first sentence uttered by the Sixth Patriarch is “The Bodhi Self is intrinsically pure. Perceive this Mind to directly attain Buddhahood.”
Everyone is pure by nature. Why are we troubled then?
That’s because the mind is restless.
How to calm it down then?
Nothing arises when the mind remains unattended. Hence the dharma terms it as watching (perceiving) the mind.
From the West, Bodhidharma came wordlessly. Understandably of the Mind. To cultivate, one has to abide by the dharma’s 5 processes:
The Mind remains Steadfast, calm, peaceful, wholesome and attainable.
The character 安 connotes a home with a fine lady residing in it. While the husband is out working, she stays in the house. Working closely as one, they form home and can overcome all odds. Enterally, they are two in one with a common goal. The Great Compassion Buddha takes a feminine form and also a masculine form. To form a complete home requires a man and a woman working closely together with a common goal in mind.
A harmonious society comprises harmonious families. In every family there is great compassion and, in every land, there is a loving place called Home. The Great Way (Dao) is now endowed in every family with the teaching of Confucianism.
Ci-Hang’ teaching is the path to building a harmonious family and a compassionate society. Thereby the Pure Land of Buddha is formed in the here and now.
修行法要 （二）：
自性本自清净
自性本无动摇
自性本不生灭
自性本自具足
自性能生万法
故应无所住而生其心。
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra - 02
Buddha nature is inherently blissful
Buddha nature is unshakable
Buddha nature is beyond life and death
Buddha nature is intrinsically complete.
Buddha nature is the source of all dharmas.
Therefore, non-attachment is the way to realization.
修行法要 （三）：
【不识本心，学法无益。】
得法修行，皆令自悟自解。
不是为了＂得到＂而修行，而是为了＂放下＂。
对自己的修行要有耐心，持之以恒，滴水可以穿石。
修行就像我们在照顾一棵成长的树，不论它长得快或慢，都是树自己的事，我们不必去控制树的成长速度。
修行没有速成班，只要清楚自己修行的真实状况就好，不必在意是好的或不好的。不要强求应该静坐多久，只要继续有规律的修行，在生活中保持观照，让事物顺其自然，＂心＂就会回归到祂自然的本质。
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra - 03
It is pointless to acquire ways and means (skills) of cultivation if one does not understand the existential Self.
The purpose of initiation is to practise and attain self-realization. Practicing the Way (道) is not about getting something in return, it’s about letting go of one’s attachments. Persevere and be patient with your practice just like the incessant dripping water can eventually bore a hole in the rock.
It’s very much like growing a tree. We do not bother with its rate of growth, just leave it to the tree. We need not control its rate of growth.
There is no shortcut to spiritual practice. Simply be aware of whatever that arises, be it positive or negative. Also, there is no need whatsoever to restrict the time needed for meditation. Discipline yourself and remain consciously aware of things taking place in your daily life. Simply let things happen on their own accord. When this happens, the existential true Self will surface.
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天河鸾文
十方院 · 天河鸾文（四十三）
方訓子（乙巳年九月二十日）
花絮：
仙佛一降驾就说: 金童玉女要來我身边吗?
然后木头和水莲就上前去扶祂起身。
叫他们两人站在衪的两旁。（代表金童玉女）
祂就报佛号：吾乃白衣大士。也是观音，跟佛母不一样。我全身白色，手拿柳枝。
然后就叫他们把手伸出來，帮他们加持后，说道：你们多了这个责任，高兴吗？
等祂唸完詩句后，又补上【草菅世界】四个字，此与2026年有关。
白衣观音大士降：【智慧】
欲所能而不去做
欲所能而不去行
而把自己当作空
來去总是不去留
还我本來真面目
唯有观.自在本性
（2026--草菅世界）
白衣觀音大士简介：
白衣觀音又稱白衣大士，是觀音菩薩三十三應化身之一。相傳中原兵亂，無辜百姓死傷無數，到處都是孤魂野鬼，不得安寧。觀音菩蕯在鬼節的那天來到中原，現出一襲白衣的寶相，超度冤魂。表示觀音菩薩懷有純淨的菩提之心，接引眾生往生西方極樂世界。
傳說故事：
很久很久以前，石膏山還是一座無名的山峰。當時，在山下一帶村莊中，常有一位一身白衣的婆婆為婦女們施藥治病。她所帶藥物皆為液末，一療即愈，療後即去，只討一茶半飯，從不受人錢財，也不知究竟所居何處。問之，則自稱孝義县如來村人氏，孀居無依。鄉民遂呼之為白衣醫婆。
後來，有一樵夫在石膏山上打柴，遇見她在上岩洞中跏趺而坐，便上前施禮詢問：“醫婆在此居住嗎？"只聽她回答說：“不定”。言畢不見，無影無踪，不知去向。樵夫異之，告於鄉人。鄉人亦異之，結伴上山探視。不想白衣醫婆已在洞中坐化，鄉人視為神靈，改稱其為白衣大士，開於洞前建白衣祠，四時八節祭拜。
却說白衣大士在洞中坐化之後，天地感其精誠，於是石中流津，噴液如珠似玉，其液似石非石，似膏非膏，當地人稱"石膏”。“石膏”不斷滴落，包裹了白衣大士真身，並漸漸閉合，成為一幅惟妙惟肖、屋次分明的森林浮雕圖像。於是，人們又依白衣大士原樣雕了一尊石像，供奉在洞前神龕内，歷代相沿祭祀。
白衣大士究竟何許人也？其實白衣大士就是救苦救難的南海觀世音菩薩，因為南海觀世音菩薩有救苦救難的三十二種化身，相應亦有三十二座說法道場，石膏山即觀世音菩薩三十二化身之一白衣大士的说法道場。只因打坐修行中被人撞破，便只得收回化身坐化歸真。
白衣观音因其常穿白衣而得名，也称为白衣大士或白衣自在。
在密宗中，白衣观音被视为离垢（离苦）金刚，象征着清净的菩提心，能够消除一切苦恼，将不吉转为吉祥。
白衣观音的形象通常描绘为坐在白莲花上，手结定印，跏趺坐于软草或石头上，展现出圣洁和淳净的菩提之心。因其常坐于白莲之中，故亦称白处观音或白处住观音。
白蓮花 · 在火中盛開的慈悲
聖覌音解释:【智慧】：
智慧：智如日，为本体，能破无明，看透真相；直用直行，了了分明。慧如月，为用柔和，清涼 ，观照；能分析抉擇是非善悪，照亮迷茫的人生；引入修行，能具足度化眾生的无量，善巧方便。故智慧即是能洞察宇宙事物，背後真正的實相因果关係，諸行无常，諸法无我，如實悟透法界的空性，不执著，无分別，涅槃清淨，所以智慧不是由外学來的，而是觉悟证悟來的。故心静方能智慧生，改过必生智慧。
欲所能而不去做：
全句的意思为，心中有希望，希求，欲望，且是自己能力範围之內能做到能完成之事，最后卻沒有去做；去实現完成。
欲所能而不去行：
此句重複，乃在強调行的重要，不離动静正道 ；一切時，一切处，不离道；為身心之健康，无所不用其極，如生活起居，起心动念 ，言談舉止；利益眾生，沈默休息、行住坐臥、动靜皆在正道。
故两句总結：
做：单人旁，個人听受了這麼多的道理，為何不去做。
行：双人旁；已发心度众，行深妙智慧到彼岸。
做：表示有具体的行为；事情的完成。
行：不只是动作，而是行為背后的心念，正位，德性，是内外身心行为的总体。例如一個人做了善事，但心裡带著求名求回報，那就不是行善了。所以行須符合天道，是你整個生命方向的付出與心行處。
而把自己当作空：
当作空虛度一生，毫無建树，與草木同朽，留下人生一片空白，就如坛经所云：波波度一生，到头还自懊。
来去总是不去留：
来去：即是生死，生死事大，无常迅速。
不去留：宇宙萬事萬物皆为因緣法，終聚則現，緣尽則散，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。故大開悟者，直接体取无生，不了去畄。唯自性本心，如如不动。
还我本来真面目:
真面目无师不说性, 速访善知识, 乞法, 求法, 得法，不染一切邪妄尘垢，找回本心，即能还我本来真面目，真面目具足无量慈悲，无量智慧，无量清淨。故六祖曰：菩提自性本來清淨，但用此心，自了成佛。
唯有观. 自在本性：
一切法界皆为虚妄不实，唯有观. 自在本性才是真。故本性本心，具足一切般若妙智慧，能去观照，照见五蕴皆空。世間一切的形象，有一個真，有一個假，物質的本体就是空。空的现象便是物質，諸法空相永不变是真。現象形象短暂虚幻是假。故如是我闻，敷座而坐，唯现自心是佛。
草菅世界:
礼记云：莫视杀人若艾草菅然。佛母感叹：世道混乱，世界生命被当成草一般轻贱践踏，杀害，不被珍惜。警醒运数乖舛，世风败坏，对天地神明缺乏敬畏心，人心不古冷漠，社会失序。吾人当何为？救刼救人心。
十方院补充：
欲所能而不去做：
欲有分善欲和恶欲，修行人一定是合道的，是善欲。欲所能：指自己有能力却不愿承受去做；而推给别人，故子曰: 己所不欲, 勿施於人；所以应以身作则，做好自己之本份。
欲所能而不去行：
做：单人旁，指个人。
行：双人旁，指两人或以上，指团体一起做。
七歩天梯中的【求道，学道，修道】，是个人可以做到的。
【行道，办道】是要有团体才能做到。
上天安排白衣大士【白衣观音大士】來赐詩；希望所有领命之大士要积极一点，策划道务，且要引度或带动覌音弟子们一起行道和办道。
而把自己当作空：
不可只是空有理论而不去实践；有去做者即是【智】，即是【有道者得】。
來去总是不去留；
做了之后，不计较不执着做了多少，像鏡子照物那样，來则应，去不留；即是【慧】，即是【无心者通】。
还我本来真面目:
各個大士要尽自己的责任，思想理念要正确才能带领大家去做度众生之工作；本性之自然流露，即是般若智慧；就会还我本來真面目。
唯有观. 自在本性。
修习六根法，就能照見五蕴皆空，产生般若智慧，就可覌自在本性。
草菅世界:
白衣观音大士说这是2026年的世界將会呈现的狀况；会有很多造恶的事发生，草菅人命；会有很多国家为了自己之利益而残害众生。慈航普度佛母应运；慈悲是不讲利益的。
又今年2025的值年卦为【革】卦，故在今年的歳末怀恩，须把自己的罪过错要澈底忏悔淨尽。
天医晖光
作者 | 松筠
《黄帝内经》：原来情绪稳定可以靠吃出来的
五行，是指木、火、金、水、土，与肝、心、脾、肺、肾五脏相对应。情绪稳定与饮食有密切的关系，合理饮食搭配，可以有效调节情绪，保持愉快轻松的心情。
食物的五味对五脏有着相应的影响，酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。
《黄帝内经》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”
五气指的是人的五种情绪：喜怒悲忧恐。
五脏对应五种情绪：心主喜；肝主怒；肺主悲；脾主忧；肾主恐。
五脏喜欢什么味道呢？
酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。食疗是喂养五脏最好的方式，五脏喂好了，情绪自然就好了
1.怒😡——吃点苦
如果感觉自己充满愤恨怨恨时，要小心心火伤身
✅苦味能泻
可以吃莲子心、芹菜、苦菊、油菜
以苦泻之，让心气舒畅，引火下行。
2.悲😔——吃点辣
如果你遇到悲伤、难过的事情，总是想哭
✅辛味能散
可以吃麻辣火锅、辣椒、咖喱
吃点辛辣食物，释放悲伤情绪，也可以哭一哭，带走心中的忧伤。
3.忧😟——吃点甜
如果你经常忧虑、紧张，焦虑不安，精神涣散
✅甘味能缓
可以吃蛋糕、巧克力、糖
甜味可以缓解焦虑，平复肝火，使情绪不要太过激动。
4.恐😨——吃点咸
如果你总是感到没精神、提不起劲，总是担忧、害怕、忧心忡忡
✅咸味能坚
可以吃咸 鱼干、咸鸭蛋、各种卤味
咸味滋养肾精，提升心气，振奋精神。
5.躁😠——吃点酸
如果你脾气特别急躁，总爱和人吵架
✅酸味能收
可以吃山楂糕、话梅、酸梅汤
酸味食物收敛情绪、舒缓焦虑不安，降降肝火。
人的一天很大程度都是在情绪驱动下进行的，心情好的，坏的，平静的，还是起伏的，都决定着我们的状态。只有脏腑强大，人的精神才会更有力量，人的情绪才会更稳定。
钟鼎琴笙
飞龙在天
华人的过年在世界各地都慢慢的有一点被冷淡化了，但我们可以看到我们的祖国在这个传统文化，还是这样热热闹闹的。【德馨慈航】也就是佛母的家，在这个非常殊胜的日子，东北同修在节目的呈现真的是有声有色。
以这个64卦，它都没有离开两个母卦，‘乾卦’ 和 ‘坤卦’。现在鼎运已经进入第五爻，乾卦的第五爻是飞龙在天，利见大人。我们都是属于龙的传人，甲辰就是真正的青龙年。
慈航普度是以【齐家】为理念，因为现在的这个社会对婚姻的概念已经跟以前不一样，年轻人会选择结不结婚，要不要生小孩，还有不同的家庭组织等等。在慈航普度，佛母的孩子，不管他选择哪一种方式，慈航都不会把他摒除在外，都应该有机会让他回到佛母的家，我们把佛母的家变成大家的家。
慈航有位小孩，听妈妈提起观心菩萨在帮人家看病用的一个量血压的血压计坏掉了，结果小男孩自己用他的压岁钱买了一个血压计送到鼎湖，令人非常感动。
在慈航普度，我们要先落实个人的小家庭，然后把你的家庭经营带入慈航的大家庭，这样修行会变成非常实在，而不只是一种理论，华而不实。小孩年纪小， 一定要父母亲长辈引导正确人生的一个期许和品德的经营。 然后我们大家最终都能够回归到真正的故乡，就是天上的一个家，也就是观音净土。
小孩在妈妈肚子里面最好的经营就是胎教，一出生就已经吃素了，就不用再造那么多恶业。外面社会说吃素不健康，不见得是这么一回事。小孩的学习，都是经过父母亲慢慢的一步一脚印去引导，这样的成长过程，自然会与慈航普度去做连接。
在慈航长大的小孩，跟着父母亲参与慈航所有的工作，才会真正懂得慈航普度修行的思想是什么。这样小孩子绝对不会变坏，更不会变成问题少年，我们要很实在的来经营我们的家庭。
有的因缘是因为天时道运地缘的成熟。我们一定要懂得，个人的小家庭有过去累劫以来的一些因果业障，我们都要透过修行，而且需要背后佛母的力量，所以慈航普度是非常重要的。道之用就是在‘德’，人跟人的相处会取长补短，这个就是馨，馨香、德馨。
如是
致慈航
十年前，听到一位单身的观音弟子说：“你们大人一直在讲修行，修菩萨道，有时会听得很烦。我又不想成菩萨。成菩萨很苦，成了又很忙！”
我跟他说，菩萨道是一种精神不是名相。他听了也只是笑笑，没有继续说下去。
那时，我心想：“或许，当你结婚有了孩子之后，每天无微不至，毫无保留的为子女付出时，就能体会菩萨道的精神。
现在的你还年少无知，总有一天会明白的；真理是做了才知道，不是知道了才去做。”
人世间没有天生的菩萨，只有后天的修持。菩萨是学乖了的众生。所以才能觉有情！
孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
真理是无法用言语表达出来的。真理是智慧，勇气和无私付出的结合体。它是不朽的精神。有这种精神的人，只要伸出一只手去帮助人，就会有一千只手回来帮助自己。这即是千手千眼，寻声救苦观世音菩萨的意思。
现今的功利社会环境，每个人都非常忙碌在应付生活琐事，身心无法安定下来思考人生的意义。行菩萨道好像跟自己也没什么关系。除了努力工作之外就是尽量玩乐，寻开心。年轻人 时常迷失在虚幻的世界里；真令人担忧。
慈航里的菩萨们就像是个妈妈；她不会把家里好吃的东西只留给一个孩子吃，她会想平等分给每一个孩子。妈妈的心里只有爱，不会有个人的喜爱或偏心。除非她把自己的十根手指咬下去，会有不痛的。
当年的妙善和今天的观心，虽然都没结婚，但还是成就了菩萨。她们把世人都视为自己的孩子，无微不至地爱护着。
慈航普度是一个大家庭，我们都有一个共同的理念叫做- 慈悲为怀！
与大家共勉之。
探索
和風作者 | 鍾晨光
隨著日新月異的科技發展，人類最終在科學家們不懈的努力之下，破解了腦波的秘密，得知了神經元訊號與我們人在說話時或動作瞬間的聯結關係和模式，這一發現直接使許多語言殘障的患者受惠，達成了可以透過轉換神經元訊號操控電腦，輸入文字甚至變成語音模式跟一般人對話的壯舉，而這些都離不開我們在技術上的另一項突破 ------ 晶片的大腦植入。
現今科技發展真得超乎人們想像中的快速，得力於晶片的製造技術提升，AI的程式編寫突破，以前我們以為是天方夜譚的漫畫故事情節，如今都一項一項的被實現了，像是飛天車、自駕車、聲控家電，AI管家、各行各業的服務機器人，再到無人的自動化工廠。
這些對現在的我來說，簡直都像是直接從小時候的故事中跳出來的一樣，而且現在竟然連晶片都可以植入大腦產生作用了，我不禁生起了一個疑問...........
難道接著發展下去，我們真的能夠像小說故事中寫的一樣，透過讀取他人的大腦訊息之後，將一個人的意識拷貝放到網路上嗎？
這是否意味著靈魂在網路世界的存續呢？
在某次與家人的聊天話題中我提出了這項疑問，巧妙的是，從父母到舍弟都很有默契地認為這麼做並不符合自然，而且倘若真的傳送成功了，對接受傳輸的人而言，這個決定並不會是自由的開始，而是對靈魂的新一輪囚禁，你的靈魂只是從肉身這個小容器，轉移到了網路這個更大的容器內而已。
真正的靈魂解放應該是超脫三界來去自如的一種狀態，如果真的達成了靈性回歸自然，不要說是停留在網路世界了，哪怕是到宇宙的盡頭也只是在一念之間而已。
如果為了擺脫肉身的束縛而進入到網路世界，那這份執著恰恰好會成為人類靈性發展在未來世界中新的束縛，而看破這一點，追尋靈性真正的出口並了脫生死，正是修行最大的價值所在，小小淺見與大家共勉之。
箪瓢乐集
《长春行》- 许新裕
《北国之光》- 颜春晖
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