八月刊/2025

慈航普度
2025年8月2日
讀畢需時 12 分鐘

已更新：2025年11月8日

钰言集

热度；化为热情。我们珍惜我们的人生，我们会把爱付出给我们周边的人。

天地之心

九莲圣经 · 踹驚踹着品第九十

心齋勝地非邪非正何須覓佛，茶道禪機誰假誰真如是圓融。行雲流水昆鳴茗味會心則已，蝶舞卉搖雁過長空觸目皆它。

人秉天全，至靈陰陽，若機心竊道，縱形橫做佛法，磨刀取利成禍，因因劫劫輪輪不滯，故心無所心，形質俱化，以復本然。

菩薩畏因，心智有漏，惟佛性自然，非不因果，順應而已。

雞卵密密有縫，若身怕疾，若事恐壞，若物將失，防不勝防，驚啥着啥！

煉佛中心，驚啥漏啥! 愈是驚愈是遇着，無驚無着以至無漏也。佛身皆眼也！

欲無真善美，學無志不達，心不清莫非凍神，性遷離道，不見他，走出迷信，復見他。

天地真理，圓融者至聖；知而誠者聖，不及而誠者賢，不知而愚誠者君子，知真理而不誠者小人，知真理犯真理者魔鬼也。

因果有報確真，輪迴不假，眾生弗信褻玩，自取滅亡。公道先求於己，勿求於人，業力無形隨身，心動於人，心欲更甚行為之惡，修者戒戒慎念，臨終不矣！

修道勿寵聰明，真懺悔以至於無，放聲大哭是釋濁氣，含怨痛哭乃積濁氣也。

菩薩眾生，所願所行，所驚所着各有不同。

古聖人非道不傳，天下人好道，正道，謗道，聖人之道如是傳之。

慈航的视频除了原有的 Vimeo 频道可以观看外，现在禅化院也已将视频上载至慈航普度 YouTube 频道：

👉 https://www.youtube.com/@慈航普度

天河鸾文

十方院 · 天河鸾文（三十四）

老來子/方訓子（乙巳年四月初四日）

天河佛母降：【成功之母】（借竅方訓子）

今日事，今日毕

坦坦荡荡抓时間

好日在此見佛子

见得觀音好开心

普贤菩萨降：【淨化】（借竅老來子）

普教育化培心田

賢賢之德修心性

浩然正宇精法承

動靜两宜造陰陽

大行普贤愿王菩萨（简介）

普贤菩萨（梵名Samantabhadra三曼陀跋陀罗，汉译为普贤或遍吉），代表一切诸佛的理德与行德，与文殊菩萨的智德、正德是相对的。文殊骑狮、普贤乘象，表示理智相即，行正相应。

普贤菩萨是中国佛教四大菩萨之一，与文殊菩萨一起，被称为华严三圣，是释迦牟尼佛的两大胁侍。

普贤之意义：

普贤菩萨的名字有着深刻的意义。"普"表示遍及一切处，而"贤"表示最妙善的品德。因此，普贤菩萨被视为，具有纯一妙善的众多德行的化身。他的名字反映了他的愿望，即以菩提心所起的愿望行善遍及一切处。

普贤菩萨的智慧：

普贤菩萨的智慧超越了世俗，他具备了超凡的洞察力和理解力。他的智慧不仅表现在对佛法的深刻理解，还体现在对众生苦难的深刻同情。

普贤菩萨的行德：

普贤菩萨也以其卓越的行德而闻名，他的善行和慈悲心让他成为众多佛教徒的榜样。。

普贤菩萨之十大愿行：

一者、礼敬诸佛，二者、称赞如来，

三者、广修供养，四者、忏悔业障，

五者、随喜功德，六者、请转法轮，

七者、请佛住世，八者、常随佛学，

九者、恒顺众生，十者、普皆回向。

此十大愿王又称为普贤愿海，代表一切菩萨的行愿；所以总称菩萨的发心修行，为入普贤愿海。

聖观音解释：成功之母

道德经：反者道之动。所以失敗可为成功之母，在实践真理的过程中,会遇到困难，挫折，失败是不可避免的，重要的是,应将失败视为学习的机会，从中反思检讨,找到问题的所在，汲取教训，最终方能成功。当然成功尚有其他因素，如修行不明天时道运，无以有所成。譬如赤壁之战，胜负关键：万事俱备，只欠东风。天时、地利，人和皆是成功要素。

今日事，今日毕：

今天能完成之事，必定今日完成;不拖延至他日。此句佛母暗示，天時緊急，災劫频仍,救劫救人心，刻不容缓，观音弟子须精进正道，握机開展修辦，行功立德，以化转乖張氣数。

坦坦荡荡抓时間：

生死事大,无常迅速,須抓緊時間;把握时机,行事光明磊落，胸怀坦蕩无私，直心直觉直行,在生死大事上,精进修行。

好日在此見佛子：

此句有二解:

1. 形容佛母很高兴,今日降鸾天河法船的好日子,能見到衆多的佛子們。

2. 好：女与子也,陰与陽也，一阴一阳之謂道; 由后天返回先天也，要返还观音淨土;在灵界与佛母,母子相会，须得观音十字真经;一心不乱,终身不退转，方有机会。

见得觀音好开心：

观音佛母无所不在，只要具備慈悲的本質,皆能见得观音。好开心:形容发大悲心，今天下衆生,皆能得度,登上慈航法船，離苦得乐．当然好开心。

聖观音解释：淨化

时时勤拂拭，勿使惹尘埃，即是淨化。普贤菩萨以十大行願即是淨化。此圣训既为普贤菩萨所降，当然忏悔淨尽；淨化往昔所造之恶业，即是重点。所以用惭愧心，慈悲心智慧心，清淨心，淨化心灵。

普教育化培心田：

培植心田，须去私慾。改恶习，厚植根基深厚，方可载道；浅薄只能小成。

普：有多重意义。1.圆普师尊，万世长生古佛

2.普光功德山王如来佛

3.普及一切法门。

教：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

育化：赞天地之化育，生养万物。即是度化一切眾生。

賢賢之德修心性：

尊敬贤能的人，是一种德性，所謂見賢思齐，见不贤而内自省也。以此修为，就能修養我們的本心自性。

浩然正宇精法承：

善養吾浩然正氣，以剛直正大的氣勢。充塞於天下，宇宙之间。沛然而成圣贤，此儒家心法，精要法门，传承於天命道脉，正法真宗，慈航普度。

動靜两宜造陰陽：

此句在讲靜坐之道，动靜兩宜；识得本心，动静皆正道也，非风动幡动，乃仁者心动也。静坐不是槁木死灰，静中有动，静中生智慧，智慧方不妄动，私欲不起，启良知良能之动，浩然正气充塞於宇宙間，即是天人合一，天人合一即是道，道即能造陰陽，即是回皈天地本然也。

十方院 · 天河鸾文（三十五）

老來子（乙巳年四月廿六日）

花絮:

我们几人在靜坐，等蛮久才有仙佛降驾; 祂叫我们不用起來, 把灯关掉, 睡觉; 調时间,看几点起來。才叫我。禅机啊！自己去悟啊！没有酒喝；现在是几更啊？要起來了吗？祂叫木头拿酒给祂；后來我们给衪一杯水；衪又向我们要白米酒；我们說戒律不能喝酒；祂又说：那是你们不是我喔！去想办法。后來看到桌上的手机正在彔音，有声波在跑动。祂就問这是什么，跳來跳去；这犹如心跳，有些人跳到很喘，有些人，心都没跳了；都沒有个中道。

好啦！就免为其难；后來衪只好喝那杯水，就问：水为何是烧的；木头回答是温的。济公说这叫【打鉄趁热】。

济公問：怎么上课没有敲鈡？木头啊！你叫什么名？

答：陈俊休。

济公问：我叫什么名？我的原名是什么？

众答：李修緣。

济公：你的【休】跟我的【修】一样吗？

我在修；你在休息，齁！

要修就修；不然像你这样马上就休息。

济公：要写詩吗？

木头：要。

济公：为什么要？

木头：要继续精進修行。

济公：是你精进还是我精进呀！

还要我精進來写啊？

木头：是弟子精进。

济公：你來写一句啰；要看你精进到什么程度？

木头：弟子写不來。

济公：不是写不來；是懒得动脑筋。以后就会生锈。不要写多啦；

一个字也可以！也算有交功课啦！

然后济公就唸诗句。

济公古佛降:【醒世】

南屏山鐘鼓吹响

濟世芳踪醒迷徒

世世代代覺修灵

佛法贯天理气通

朝朝暮暮彼岸至

咳咳完人逍遥仙

济公古佛简介：

濟公活佛俗姓李，名修緣(一名心遠)，南宋台州(今浙江臨海)天台縣人，生於南宋紹興十八年(西元一一四八年)，卒於宋寧宗開禧二年(西元一二○六年).

父李茂春(又名贊善)，母王氏。夫婦二人因年邁尚無子嗣，於是日夜求神祈佛，某夜王氏夢見一尊羅漢贈以一朵五色蓮花，王氏接過吞食而下，翌日竟有身孕。后于南宋绍兴十八年（公元1148年），二月初二產下一男，眉目清奇，面如滿月，夫婦十分歡喜。

濟公十八歲時父母雙亡，守喪三年後，於杭州西湖靈隱寺剃度出家，拜遠瞎堂為師，法號「道濟」，為方便渡眾濟世，佯為顛狂放蕩，不守戒律，喜大口喝酒、吃大塊肉，契「萬法唯心所現」，直修佛心，不飾道具，故曰：「修心不修口，做個自在佛。」諷聲刺語，豈五嶽出家知識所寬容，等於是給當時戒口不戒心的僧尼，來個當頭棒喝之教，而當時靈隱寺眾僧亦深惡濟公瘋顛癡狂而表現出明顯的排擠之意，遠瞎堂住持知道修緣乃「降龍尊者」金身羅漢化身，深通三昧，徹悟佛法，於是開示弟子：「禪門廣大，豈不容一顛僧」，世人因而戲稱為「濟顛」，或稱為「道濟和尚」、「濟公禪師」，又濟公活佛好打抱不平、仗義勇為，雖遊戲人間，但尋聲救苦、專掃人間不平事、廣結善緣，故百姓也尊稱為「聖僧」、「再世活佛」。

濟公菩薩因佛法無邊、濟困扶危，外號「濟公活佛」，民間傳說中的濟公菩薩頗富傳奇色彩，因為祂總是以詼諧的言行懲治嘲弄貪官污吏，又好路見不平拔刀相助，曾有人問祂，藉酒裝瘋因何而醉？祂說：「眾生已醉，我若未醉，如何醉裡度他。」

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”是济公活佛流传下来的一句话，但是大家仅知“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，却不知还有下句“世人若学我，如同入魔道”。

手持大蒲扇，瘋瘋顛顛，身著破僧衣，是「濟公活佛」的正誌標記，神貌造型有三種不同的表情，一為左看愁容滿面，二為右看笑容可掬，三為正看半邊哭臉，半邊笑臉，所謂「半嗔半喜、啼笑皆非」也。

遠瞎堂住持仙逝後，濟公師父移往南屏山淨慈寺修行，南宋寧宗開禧二年五月十六日端坐圓寂，臨終時作偈曰：

六十年來狼藉，東壁打倒西壁，

於今收拾歸來，依舊水連天碧。

聖观音解释：醒世

醒字部首是酉部；酉！西方．金也.秋收也；成住坏空.坏也。濟公古佛慈悲，警醒世人．喚醒世人，天時紧急,三期末劫将至，生命无常,善恶分班,玉石分判;上天不忍玉石俱焚。故道劫並降,道救善,劫懲悪，速觅明师访求大道吧。

南屏山鐘鼓吹响：

南屏山:济公古佛．天然古佛之道塲也。南屏山在何處？佛在灵山莫遠求,南屏山即是玄关竅之所在。山：艮卦也;止也,知止.止於至善,表示动静不失其時，則其道光明。東北方也，南屏圣脉仙踪,承继之地也。

钟鼓吹响：

佛家以暮鼓晨钟．日出敲钟,代表一日之始，日落打鼓,代表一日之終，以報曉時間。知曉天時,有警醒和醒悟世人之意，喚醒世人,不再流浪生死，不再執迷不悟，快快醒觉修行，解脫生死吧。

濟世芳踪醒迷徒:

此句在形容,慈航普度乃天命道统。圣脈传承，正法真宗,济世以公,芳踪已现;希望济公古佛迷失的徒儿们,能速醒悟,速登慈航。

世世代代覺修灵：

每一世每一代,每個世代,从古至今,歷代祖师,唯传见性法,子曰：吾道一以贯之。唯有透过正法修行,大觉大悟,才能恢复,找回灵明的佛性,本然面目。

佛法贯天理气通：

佛所说之法,如是我闻,无言可说,不生不灭,不垢不淨,不增不减,贯穿天地的真理;通達阴阳二气,能化一切万物,能长养一切善根。

朝朝暮暮彼岸至：

朝朝暮暮：原指每天的早晨和黃昏,比喻為从早到晚,时时刻刻之意。整句在形容观音弟子,须以般若妙智慧,解脱生死,登涅槃彼岸,明心见性．二六时中,时时刻刻不离道。中庸曰：道也者,不可须臾离也,可离非道也。子曰：朝闻道,夕死可矣;大道宝貴啊！

咳咳完人逍遥仙：

咳咳即是止音,我懂了,印心了,如是我聞了,多言数窮不如守中。守著中道而行,即是．人格.学養.道德,行為皆是完美之人。就能逍遥於天地之間,无拘无束,快樂似神仙。

钟鼎琴笙

共譜華夏樂章

健康的四个要素就是阳光、空气、饮食，还有心态。春游也叫踏青；接触外面的这个景色、欣赏花草树木及呼吸清新空气；包括走出户外放风筝，所以这个属于阳光。

转识成智，那个智就是代表日-太阳，太阳有两个特点: 一个就是光明。

我们皈依以后，应该对我们人生的未来充满光明，知道未来的路应该怎么走。再来一个，把我们的人生，活在一种爱里面。让这种热情，第一个去温暖你的小家庭，再来温暖整个社会，包括你的国家还有这个世界：甚至透过法的修行，跟灵界都可以同样的送温暖到这个法界里面去的。

风筝这首歌曲，它里面有提到共谱华夏乐章，华夏是代表什么？格物致知，意诚心正修身，这个都是属于个人的修身养性，修都是要靠自己。齐家-人生最重要的是家庭的经营，家庭的经营是最重要也是最困难的。

齐家也是儒家孔孟思想，它的核心是在家庭这一块。为家人忍让，把好处分享给家人，这个是来自于无私。因为家庭能经营成功，就是代表你个人已经有完成了修身的工作。家庭的经营，从第一个朝代就是夏朝开始，大开普度以后，现在世界上两个主要治理的方式，民主跟共产它是一体两面的。

我们慈航普度观音弟子，道場是我们的大家庭，大家都是；不是一家人的家人。

如是

物语

老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。

人在大地上生存，遵守大地万物生长作息的规则；天地的法则即是无为而无所不为。

自然即是自己本具足无限可能的‘佛’性。

自己的法身佛能圆满地和千百亿化身的世界万物融合在一起。不需要借助任何外力便能心心相印地互相来往。

幽兰生在深山，不会因无人欣赏而不吐露芬芳。世间美好的东西往往都在深处；只要自己的心自然了，便能像虚空的太阳无私地普照着大地。这样子生活的人，虽然生在人世间，他已经不属于这世界了。破了这迷宗的邪见，进入佛法的真实性的修行人皆活在佛菩萨的世界。

几个月前，新加坡有位观音弟子开创插花艺术事业。她取名‘拈花微笑’！心领神会的插花艺术是不言而喻能陶冶身心的工作。万人皆醉唯有迦叶尊者独醒啊！

印度大师，赛巴巴曰：把自己的生命化做一朵玫瑰，以无声的芬芳做为语言。

探索 - 和風

作者 | 楚瑜

其實我對於宗教的問題一向都沒有任何評論甚至諱避之，畢竟這世界最會產生衝突的兩大話題不外乎就是「政治」和「宗教」，所以我盡量避免和朋友討論這些東西。但是近日有一位大學同學跟我討論了一些關於臺灣宗教信仰的思維，也燃起我開始省識自己認識宗教的一些歷程和評點。

小時候看到那些廟會，其實沒有太多的感覺，只是覺得廟會都會撒糖果和小零錢，讓我們小孩都會覺得好似另外一個過年一樣，但是直到高中初期才開始正式接觸「宗教」這個體系。

其實一開始是相當排斥的，因為我與朋友的羈絆才認識了「一貫道」並信仰觀音佛母，但是每次卻要經過一堆繁雜的禮拜儀式，後來我還很不耐煩的問了我那個朋友：「為什麼我們要拜一個人家雕刻出來的木頭像？」我朋友跟我說：「其實你想拜路邊的石頭也可以，那只是一個精神的象徵而已。」

的確，剛開始我實在聽不懂這句話，還覺得朋友在嘲諷我，但是後來長大之後，逐漸能意識朋友當年講的那番話，其實我自己並不是那麼虔誠去信仰任何一個宗教，甚至有時候還會厭惡自己所信仰的宗教，所以有時候也會找機會去教堂參拜順便與教友們交流一下經驗談。

其中有一個知名公司的CEO就分享他的故事。其實他本來不是什麼成功人士，但是後來信仰基督之後，他覺得他應該要把每一件事情都做到最好。他说：因為在我每做一件事情就彷彿背後耶穌正在看著我，我想把我最好的一面呈現給祂看，於是我努力從公司的小小顧問爬升到公司的CEO，這是一個非常正向的信仰觀。

反觀，有些人覺得自己人生的失敗歸責於自己不夠信仰，承諾的提升，花了更多錢和心力去修煉信仰，最後甚至身家破產，妻離子散，得不償失。也有人是因為心念開始往低處走，將自己設限於一個自己搭建起來的牢籠當中，開始相信其他的邪門歪道，扭曲自己的價值觀，甚至將自己在宗教上所學來的東西另起爐灶，利用人民信仰的弱點，暴取利潤以利自己，而那個所謂的精神象徵也就此分歧、變態了。宗教不應該是這樣演變的，這是非常不樂見的情形。

宗教信仰並不是萬能，它只是一個人們的精神象徵，它亦是一種心靈上的撫慰和寄託的產物，它也能成為一個讓人持續向上的助力，但並非是一個可以讓人生順遂的萬靈丹。