二月刊/2026
- 慈航普度
- 2月6日
- 讀畢需時 11 分鐘
已更新：2月7日
钰言集
只要你的自我意识是跟你的想法抵触的，一定要去自我检讨。因你执着你的想法一定是对的话，就会造成抵触。
Whenever your sense of self conflicts with your thoughts, you should reflect on yourself. Clinging to the belief that your own thinking is absolutely right inevitably leads to conflict.
天地之心
法宝坛经 · 行由品第一
修行法要（八）
惠明作礼云：「望行者为我说法。」惠能云：「汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说法。」明良久，惠能曰：「不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？」惠明言下大悟，复问云：「上来密语密意外，还更有密意否？ 」惠能云：「与汝说者。即非密也。汝若返照，密在汝边。」明曰：「惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，能暖自知。今行者，即惠明师也。」惠能曰：「汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。」
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra - 08
Huiming bowed and said:
I wish to learn the Dharma from you, cultivator. (One who practises the Way). Hui-Neng replied: Indeed, if you are here for the Dharma, please set aside all conditions and flirting thoughts, and I will tell you so. A little while later, he continued: “When no thoughts of good or evil arise in your mind, there and then is your true Self, the Superior One.” Upon hearing it, Huiming was incredibly enlightened. Again, he asked: “Apart from this absolute secrecy and its meaning (Essence), is there yet another hidden message? Hui-Neng answered, “what has been spoken to you is no secret, if you look within yourself, the secret is with you.” Huiming continued saying, “although Huiming was at Huangmei ( practising under the Fifth Patriarch), I wasn’t awakened and realised my true Self (original face). Now, with the grace of this excellent teaching, I grasped. It’s like only when I drink the water will I know its heat. So, you are now my master. Hui-Neng continued saying: “So indeed, then we have the same master from Huangmei (the place where the Fifth Patriarch preaches the Dharma). Safeguard it (this unparalleled teaching)
修行法要（九）
惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命，尽放之。
每至饭时，以菜寄煮肉锅；或问丶则对曰：「但吃肉边菜。」
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra - 09
Subsequently, Hui-Neng arrived at Chaoxi but eventually reached Shihui to escape from the pursuing villains. He hid himself amongst hunters for a duration of 15 years, taking every opportunity to propagate the Dharma. Most of the time, the hunters instructed him to stand guard and during this while he would free any animals that were caught in the traps. At mealtime, he would cook vegetables in the pot of meat; when questioned, he would say: “I’ll eat the vegetables besides the meat.”
修行法要（十）
惠能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与使君官僚僧尼道俗同此一会，莫非累劫之缘！亦是过去生中，供养诸佛，同种善根，方始得闻如上顿教，得法之因。教是先圣所传，不是惠能自知。愿闻先圣教者，各令净心；闻了各自除疑；如先代圣人无别。
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra - 10
Hui-Neng received the Dharma at Mount East, suffered tremendously and stayed alive precariously. Meeting everyone here today, officials, monks, nuns, priests and lay people must have been destined since time immemorial. In our past lives, we must have paid obeisance to the Buddhas, done good deeds together thus enabling us to perceive the unparalleled teaching of instant realisation. Religious preaching is passed down by past sages; it’s not my perception. To study the teachings of past sages, one has to purify one’s mind, thereby clearing one’s own doubts; do likewise when learning from present sages.
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天河鸾文
十方院 · 天河鸾文（四十五）
老来子（乙巳年十一月初七日）
花絮：
静坐蛮久, 大势至菩萨才降驾，有一只灵鳥也隨菩萨來到天河；菩薩向我们要一个小杯子，是要倒些水给灵鳥喝。並对祂说：过來，好远的路哦，囗渴了吧！
此灵鳥是很調皮的，可化做一朵荷花。菩萨賜詩时叫衪要静静。
菩薩说：未來咱们徒儿两，会再見面是吗？要作好心灵准备！來时路不易。
大势至菩萨降：【照明】
亿万年间逢春起
象帝骑舞照遍周
深山椰林水木通
昂首穿越蹄跶响
荷展光芒芬芳香
竹四五通照分明
七稳八方行至理
九紫白蓮曜心灯
大势至菩萨简介：
大势至菩萨，又称为 得大势菩萨或大精进菩萨，简称势至菩萨 。
《觀無量壽佛經》記載：此菩萨以智慧光普照一 切，令众生离三塗，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至 ，是佛教八大菩萨之一 。
因以念佛修行证果，被净土宗奉为法界初祖，是与观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨齐名的大菩萨。
据《悲华经》记载，阿弥陀佛原为删提岚世界的转轮圣王无诤念 ，大太子名为不眴，二太子名为尼摩。无诤念修行成佛后，大太子不眴修成观世音菩萨，二太子尼摩修成大势至菩萨 。
大势至菩萨与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，是阿弥陀佛右胁侍，三者合称为“西方三圣”。等阿弥陀佛涅槃后，观世音菩萨將补位成佛，之后大势至菩萨將补其位。
在藏传佛教密宗中，大势至菩萨以忿怒相“金刚手菩萨”化现 ，与文殊菩萨、观世音菩萨合称“三族旌尊”，分别代表智、仁、勇 ;被尊为“三怙主”;也就是三大保护神。
大势至菩萨造像多样，有持贝叶经、持如意者，最多者是手持莲花，头戴天冠，肉髻上有一宝瓶。
大勢至菩薩以蓮花為座並無坐騎。其圣诞是农历七月十三。
聖覌音解释：：【照明】
照者：光所及也，能打破一切黑暗，
明者：光明，明天时道運，明心见性也。吾人与生俱来之善性智慧光，能徹底照见迷惑真心的五蕴障碍。学法全生，只在一照字功夫而已，故能明天时，依正法照明。本性慧体见真道．即能解脱生死，即能普化大道，致良知尽良能也。
億萬年间逢春起：
有多解：
1. 形容極漫长久遠的时间岁月中，终於遇到春天令萬物甦醒．觉醒，普天之下生机逢勃，開始昇起。
2.億萬年形容佛性久被无明覆蓋。逢春起，形容闻法，得法，如法悟道明心的一刻令智慧生起。
3. 开天闢地，无量广劫以来，七佛治世三佛收圆，当下大道降世，慈航应運真是逢春起之时。
象帝騎舞照遍周：
象：大道一本散万殊，所化之森羅万象形象也。
帝：吾人之觉性，佛性主宰也。
騎：人騎乘（明白主从关系非常重要），比喻覺性駕馭心识，能乘心而行，不被妄念牽著走。
舞：法性流转，能智慧運作，应緣而現。照遍周：妙智慧觉照遍及一切周遭，令一切皆圓滿，故能觉知不再被情绪妄心拖著走，行住坐臥，覺性做主，乘心而行。
深山椰林水木通：
深山：山，艮也，止也，止於内心最深處，至善地也。
椰林：比喻南方，熱带热情，阳光，又能椰水，天然止渴，椰香清甜，椰树高大隨風而動，不易折断，在炎熱中能提供涼蔭遮蔽。所以在比喻水火既济，阴阳得宜，利益衆生。
水木通：水善利万物而不爭，唯有效法菩萨的智慧慈悲，才能通达一切法界。度化衆生。
昂首穿越蹄跶响：
蹄跶响：走路蹄踏地的声音，形容脚踏實地，勇猛向前。
整句：明白天時道運的观音弟子，以昂首自信，无畏的精神，主动跨过，突破种种因難，脚踏實地，勇猛向前，完成使命。
荷展光芒芬芳香：
1.荷花盛开，展现生命自然流露的光亮，綻放出芬芳清香飘溢四方。
2.君子如同莲花出污泥而不染，其光芒乃智慧．慈悲 善行正直显现。其芬芳乃是感化他人．救助他人，不求回報，不求讚美，德行永留衆人心中。
竹四五通照分明：
前句有四個草字頭．落在詩詞第五句，此句禅意甚深。
竹：有節中空，正直挺立，高風亮節。歲寒三友，松竹梅，冷而不凋，愈冷愈开花，比喻道脈，君子之道。
竹四：四綠木入中（在第五句）木公破土寻根。
五通：五主信，五十中土化水仙。
照：道之本然觉性现前。
分明：虚而能鑑，念念了了分明，不思善，不思恶．从容中道。
照分明：末後大事明白，三佛会面，龍華三會，同報母情。
七稳八方行至理：
七：天地来复之數也。天地万物，七日以成周行而不殆。七觉支內圣之功也，鼎趾七圣白陽大戲揭開序幕，七步天挮也。
稳：心不乱，步不偏，安穩也。
八方：全方向．全世界．全局也。八正道．八覺.九宫八卦,六八为足，實践也，外王也。
行：身心合一,脚踏實地做出來。
至理：天地的真理，不二法門，无常千变万化，本体本質始終如一。
九紫白蓮曜心灯：
九紫：火也,離卦也。
白莲：一白水也,坎卦也。
曜：七曜，九曜。诚化之光也。
全句之意：一九九一紫白定盤入祖師室,会心水火圆妙祖師，入鼎亨煉，化火水未济为水火既济，抽坎填離，就能点亮自心心灯,光芒照耀白陽万八。
天医晖光
天医院士 | 李沐桂
背俞穴与委中 （下集）
~文接上集~
在中医理论中，膀胱经与肾是兄弟关系，是表里关系。前面提到膀胱经是人体排毒通道。拍打时除了通过痧从体表排出，更重要的是通过肾的排污口让毒素排出。肾的排污口就是委中穴，这也是为什么拍了后背之后需要加拍委中的原因。
委中在膝关节后方，在身体的凹陷处，邪气容易留在关节转弯处，气血不容易过去，就会造成毒素堆积。因此膀胱经不通也可能影响肾功能，表现为腰膝酸软、畏寒怕冷、腰腿痛、小便问题、夜尿频尿、耳水不平、膝关节疼痛、急性腰扭伤等症状，都是膀胱经不通的表现。
中医十总穴：“腰背委中求”，委中穴就是治疗腰酸背痛的特效穴。所以临床上常常会特别用委中穴来做腰背方面的疼痛治疗。
当初开始团拍时，很多有腰背问题的共修，拍打委中穴时拍出来的痧都是黑色的，而且拍的时候特别痛，但拍了几次后发现没那么痛了，也拍不出什么痧了。想象这些痧毒如果没有排出来，就会造成身体堵塞问题越来越严重。慢性病就是经过长年累月堆积造成的。
慈航普度，雷电滑拍，佛母的慈悲如海，为所有观音弟子提供了难得的机会。通过头部的拨筋、拉筋以及拍打，再配合内心的调养，让阳光自然播灑。这些方法不仅能够帮助观音弟子调养身体，还能化解我们累世积累的冤结，让身心得到全面的净化与疗愈。
在修行和疗愈的过程中，天医院士无论是受拍者还是执拍者，首先必须建立自己的信心。有些共修在接受拍打后，身体状况没有好转，反而更加难受，这是因为气冲病灶的原理。气冲病灶也叫好转反应，是被瘀堵的经络（也就是体内寒气）遭到阳气冲击时阴阳博弈的现象。气冲病灶的前提是疾病已经存在，如果没有疾病，气流畅行无阻，自然就不会有气冲病灶的现象。这些都是正常的现象。
我们的慢性病不是靠几次拍打就能好转，慢性病的累积是几十年的堆积，慢性病患者的气冲病灶会不断发生。其实发生气冲病灶是好事，通过拉筋拍打让气血充足，身体才有能力修复以前的病灶。所有观音弟子更应该积极地接受拍打，来调理慢性疾病的问题。
钟鼎琴笙
菩薩為伴侶
慈航普度的道场一直强调，修行是落实在家庭。
我们的心本来是清净，那为什么会变成不清净？
是因为心有无止境的欲望，追求人世间外在的一切，然后就造成不清净。
身为观音弟子的我们要如何去修正自己?
我们不管在哪个阶段，如果没有回归到以家庭为本位的这个中心思想，就很容易迷失掉。当我们已经设定，家庭和道场就是我们最重要的修行道场，那有时候虽然会迷失掉，但是很快又会调整回来。
修菩萨道的一种因缘，它来自家庭，只要对家庭有爱，对亲人的爱，那不管家庭他过去是怎么样；他到最后都会成为圆满的。
我们生为观音弟子，就是一定要懂得家庭就是我们的道场。菩萨道的道场，在家庭是以菩萨为伴侣。以家庭来讲，家庭的成员都是我们相知相伴的伴侣，上至祖父祖母，父母亲、夫妻、兄弟姐妹还有子女，我们都接触得到的都是成为伴侣。
师伯在世的时候，他的心愿就是最终要用树葬，然后这个树葬区就是在我们的龟丹净名园，所以当他用树葬以后的三年，我便一直住在龟丹，也学习过去我们儒家流传下来的守孝三年。
如是
因材施教 有教无类
有一次孔子讲完了课，回到了书房。学生公西华给孔子拿了一杯水。这时，子路跑了进来，大声问老师：“先生，如果听到一个正确的想法，可以立刻去做么？”孔子看着子路，慢条斯理的说：“总要问下父亲和兄弟，怎么能听到就去做呢？”
子路刚出来，另一个学生冉有就悄悄地跑到孔子跟前，恭敬地问：“先生，如果听到了正确的想法，可以立刻去做么？”孔子立即回答：“是的，应该马上实施。”
冉有离开后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题回答怎么相反呢？”孔子笑着说：“冉有性格谦虚，做事犹豫不决，所以鼓励冉有果断行事。但子路逞强好胜，办事不周全，所以就劝子路遇事多听取别人意见，三思而行。”
子曰：“有教无类。”
孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
因材施教”中的道理：
1、教师要留意观察分析学生学习的特点。
2、对待学习成绩差的学生，要做具体分析，区别对待。
3、教师要根据对学生学习风格的了解，在教学中有针对性地提供风格相配的教学方式。
4、教师不仅仅自己要分析把握学生的学习风格，而且要引导学生认识自己的学习风格特点，促使学生把学习风格转化为学习策略。
感恩至圣先师，孔老夫子的教诲。感恩菩萨们的循循善诱。
探索
柳絮作者 | 吴新子妘
大四的暑假没回家，因为妈妈说要到东北，所以打算留在北京。靠近法会的2-3天前就被她邀参与，这是一趟从未预期的行程，一切仿佛在稀里糊涂中展开，却在佛母慈悲的指引下，顺利踏上了通往法会的道路。
这次法会让我深深感受到家的温暖，感受到东北独有的热情，以及与大众同在一心的那份真诚与连结。
身为志愿者，我大多数时间都待在厨房里，也正因为如此，更常看到其他志愿者们默默付出的身影。她们专注而勤恳的样子，就像母亲为孩子准备饭菜一般，没有多余的言语，却满是爱与关怀，让人心生感动。
这趟行程也让我体会到，每个人在人生中都有属于自己的课题需要完成，而慈航恰恰提供了这样一个珍贵的因缘，让大家能够静下心来思考、感受，并在过程中完成佛母所给予的功课。
能够有幸参与其中，是我难得的福报，也让我更加懂得珍惜当下的每一份因缘。再来最后接近结束时又得到特别恩惠另赐净名，是我人生“从新”的一个开始。
这一切，最想感谢的还是妈妈。正是因为她的坚持与鼓励，我才能参与这次殊胜而难忘的活动。感恩佛母，感恩慈航，也感恩所有在这趟旅程中相遇的人。
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