三月刊/2026
- 慈航普度
- 3月14日
- 讀畢需時 10 分鐘
钰言集
【道】没有善跟恶，它超越二元对立。 当我们的内心充满着感恩，一切的对立自然消融。
The ‘Path’ is beyond good and evil, beyond duality. When gratitude fills our hearts, all oppositions simply disappear.
天地之心
法宝坛经 · 般若品第二
修行法要（十一）
「善知识！菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷。不能自悟。假大善知识。示导见性！当知愚人智人，佛性本无差别；只缘迷悟不同，所以有愚有智。 」
迷者愚人众生也，悟者智人佛也。佛是过去的众生，众生是未来的佛，要证悟佛是什么？必须了解什么是众生！芸芸众生都是 “心” 的变现，知止归依处，不在外流浪生死。归家之路行方至，行路万端法观心。过去心不可恨，现在心不可迷，未来心不可妄。应无所住而生其心，心安自在即是佛母的家。
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra - 11
Fellow Wise practitioners, Bodhi Prajna (wisdom) is inherent. Everyone owns it. It’s our clouded mindset that hinders self-realisation. So we require a great, wise practitioner to enlighten us. Our Buddha nature is the same in everyone. It’s the degree of obsession that determines our scope of wisdom or foolhardiness.
修行法要 （十二）：
「摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电；口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。」
摩诃般若波罗蜜是西方梵语，用我们中土的话语表达就是：“大智慧到彼岸。这只有实实在在的行出来，不是只用口去念就能产生大智慧。” 诚化菩萨一生身体力行完成事天至诚，留下至诚化境教导我们，修行者进德修业，善恶要能分辨清楚，善的事要实实在在做出来，养成习惯做到自然，不思而得，不勉而中，当心口相应，内外一如，性心身一贯自然流行。摩诃般若波罗蜜是由自然的心行出来的。
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra - 12
Maha Prajna Paramit is a Sanskrit term, meaning using great wisdom to reach the opposite shore (to cross the seas of suffering). This requires mindfulness from within and not just chanting. Mere chanting without mindfulness is similar to illusory (impermanent) dews and lightnings. Chanting with mindfulness merges the heart and mouth. Buddhahood is our nature, without which there is no other Buddha. (We are all born a Buddha and nothing else besides this nature)
修行法要 （十三）：
「自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人，恶之与善，尽皆不取不舍，也不染着，心如虚空，名之为大，故曰摩诃。心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，去来自由，心体无滞，即是般若。般若无形相，智慧心即是。一切般若智，皆从自性而生，不从外入。」
世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，恶人善人，恶法善法，天堂地狱⋯等等总是在空中。世人的本性，也是跟虚空一样，若看见一切人的善与恶，不染着，如是者心量广大，就是摩诃的意思。应用广大的心量，便知一切，去来自由，所以融入各种法界之中 ，内心无障碍就是般若。般若无形无相，流露智慧心就是。
人是阴阳父母造化而来，“人” 这个字就是两划相助，所以人与人是应该互相帮助，而不是互相排斥，人得一为大。一者即心，就是心量广大。广大的心量，不只是容纳善的，也包含你认为是恶的。
一场灾难的产生，也会引出人的对立，互不信任，甚至仇恨，产生更多人的痛苦。如果只是知道善之为善，便会蕴酿不善的种子。善与不善，智者了达，其性无二，了解无二之性即是佛性，佛法是不二之法，不二法门也是得法修行的观音弟子，所应证悟的。一切般若智慧都是从自性而生，不是从外面而来的。
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra - 13
The intrinsic Self (Buddha nature) is vast (infinite) as it encompasses all dharmas. As such, it is unattached, untainted like a void, by acts of kindness or evil of men, hence the name Vast, also called Maha. The empty mind permeates all universes, free of hindrances and in full light of all that is happening. It is formless, just like our inherent Wisdom, always arising from within the Self and never from outside forces.
修行法要 （十四）：
「何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。着境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水长通流，即名为彼岸；故号波罗蜜。凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫，后念悟，即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。」
波罗蜜我们的话就是 “到彼岸” ，而其义理就是 “离生灭” 。因为内心执着外境，所以起了烦恼，即名为此岸。放下心中的执着，就如同水流通顺畅，即名为彼岸。
很多修行人的通病—不知道修行的目标是什么？为善而行善，人生忙得团团转。
群组管理员在4月20日发了一则通告，特别用了三张山芙蓉花，在每天不同的时段所拍摄的照片，其颜色是明显不同的。诸行无常，生命现象，时时刻刻都在起着生灭之变化。她把 “花” 这个字用 “炛” 呈现，你是否观察到了吗？还是你在这个每天会有几百个讯息的网路时代，只是例行公事，走马看花浏览一下讯息而已。
诸法无我，那是光明的心。火跟化的结合“炛” 即是光，只有透过专注的修行才能照见的。离生灭者即是涅槃寂静。三法印—诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra - 14
Why is it called Paramit? It’s a celestial expression, a language of the Western Heaven, translated to the Chinese language, it means reaching the opposite shore, grasped this essence and there is no life or destruction; attached to notions, life and destruction arise (attaining Buddhahood), indestructible by any forces, just like the unobstructed and incessant flow of water, thus it’s named Paramit. Everyone is born a Buddha; every affliction is a bodhisattva's wisdom. Lost in aforethought, one is a layman (when one is bounded or attached by all sorts of desires and afflictions), a Buddha when awakened in afterthoughts. (When one is unattached)
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天河鸾文
十方院 · 天河鸾文（四十六）
老来子（乙巳年十一月廿一日）
花絮：
大家静坐不算很久，看到老來子在摸祂自己的腳；应该是有仙佛降驾了，等了蛮久祂还不起身，随即就开口道：让你们久等了是吗？
木头诚惶诚恐回答：不会！
仙佛：你们让我等，我就让你们等啰！
（因为我们迟十分钟才开始）这时祂才缓緩起身；又問大家：
你们心中有鬼吗？
这个时候鬼应该要出來。
（我们开始担心被骂）
要來大淸算了！怕不怕啊？性命难保。
猜得出我是谁吗？
我们：猜不出。
仙佛：都已经讲了，还猜不出！
有想到但是不敢说是吗？
后來木头回道：鈡馗。
鈡馗：怕不怕啊？不是怕我,
是怕你们的鬼呀！
后來祂要我们把桌上的杯子拿开！
然后祂握起拳头，在桌上大力錘一下，【碰】一声很大声！大家都吓到；祂呵责道：太放肆了！(之后才大声道)提笔。
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钟馗天师降：【聖凡】
把持心性脱苦渊
方向不标志难移
稳操慎重歩伐沉
聖与凡唯心造矣
心明体会光明耀
心正除却扫六尘
渺茫之路迷濛濛
八路不通塞歧途
心圆意正性馨香
薰习根尘印心田
钟馗天师简介：
钟馗的形象：
满面虬须、豹头环耳、黝黑皮肤、怒目圆睁、身穿红色蟒袍。手中有七星斩鬼剑、金锏、 聚魂伞、驱魔扇、收鬼葫芦等。钟馗乃是道教信仰的神仙、有天师、赐福镇宅圣君之称。
钟馗的故事
很久以前，在唐朝，终南山下有一个读书人，名叫钟馗。他家境贫寒，却天资聪颖，诗文出众，一心想考取功名，报效朝廷。
一、进京赶考
钟馗多年苦读，终于进京参加科举考试。他的文章才气横溢，在众多考生中名列第一，本该高中状元。
二、因貌取人，惨遭落榜
然而在殿试时，皇帝见钟馗相貌奇丑、面目凶恶，认为他不适合做官，担心“有损朝廷体面”，竟然当场取消了他的录取资格。
钟馗愤怒又羞愧，痛斥朝廷以貌取人，却无人理会。
三、以死明志
悲愤至极的钟馗，在宫门前撞阶而死（也有传说是投井自尽），临死前发誓：
“我若为鬼，必除尽天下妖邪！”
四、梦中显灵
唐明皇李隆基有一次从骊山回宫，身体不适，晚上在高烧不退中昏昏入睡，做了个噩梦。梦中有鬼偷爱妃的东西，这还了得，正要下令叫武士去抓，谁知道这鬼竟然冲向皇帝，李隆基吓得半死。这千钧一发时刻，又突然来了一只大鬼，满脸虬须，眼睛瞪得如铃铛，伸手一抓，小鬼就被送进口中。李隆基问那大鬼叫什么名，那大鬼说，他本是终南山进士，只因在唐武德年间殿试时候，因长得丑把皇帝吓着了。不想录取他，他因此忧愤撞死在朝堂上。皇帝后来后悔，厚葬了他。
李隆基信仰道教，见此，自是感激不已。便让吴道子作了画像，并分发诸臣信仰。后来百姓也流传，并作为门神普及。
五、受封捉鬼大神
后来进入阴间，阎王惜才，封他为捉鬼之神。赐他抓鬼宝物，专门抓游魂野鬼，和偷到阳间危害人间的恶鬼。
聖覌音解释：【聖凡】
聖：内心清净无爱憎,平等对待一切众生, 具足慈悲和智慧，能随缘度化, 不捨凡情, 在尘不染。
凡：迷而不觉.执着.自我.充满贪嗔痴,时常背离觉性,染尘受物役使,烦恼纷扰。佛规曰：重圣轻凡,明体方能达用，本末厚薄须分明，但圣凡惟心，万法惟心。圣与凡取决于当下心念，迷失则凡.觉悟即圣。故人间从事于任何的事情,虽然圣凡有不同,但能游乎尘垢，绝乎尘垢，在尘非尘，虽从事于凡务, 卻是圣事。
把持心性脱苦渊：
把持：把手坚持得住，不被外境牵着走。心性：泛指一个人的心念情绪念头,如恐惧.喜悦.执着等。
苦渊：苦海深渊。多数的苦，不是事情的本身造成的,而是心被贪念.嗔恨.愚痴.不甘心.放不下而造成的。总以为是被外界害的。整句简单的讲,就是守得住自己的心，就能走出脱离痛苦的深渊。
方向不標志难移：
方向不標：人生方向不標定，不清楚，不明白方向为何？追求名利？做大官？或是做大事，或是如何积极经营人生，出离生死苦海之大愿力。
志难移：立下大志大愿力，就能不随外在形势而改变。无志者，世事看不破，生死事大，无常迅速。要如孟子所言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
稳操慎重步伐沈：
心中志向有定见.有把握时，就能稳重操持,谨慎行事，不冲动.不急躁.步伐安稳有节奏,不乱的一步一步向前行。
沈代表遇事沈着稳重，不被情绪牵着走，外界再怎么乱，自己不乱。
圣与凡唯心造矣：
世间现象界,虽然圣凡有别,但本体上人人皆有佛性，率性顺正以动,圣即凡，凡即圣，一念迷即是凡夫，一念悟即是圣者。所以莲花出污泥而不染，此不染之心，何有圣凡之别。
六祖曰：佛法在世间,不离世间觉,
离世觅菩提,恰如求兔角。
心明体会光明耀：
心不被欲念烦恼，无名障碍遮盖即是明。当内心清明时，对一切事物的理解,会变成一种直接的体会和领悟，直心直觉直行,而那种开悟本身即具备光明,能照耀自己，也照耀别人。
心正除却扫六尘：
心正指心念端正，不偏不染，无有恐惧.忿懥.好乐.憂患。
除却是去除，放下之意。
六尘即是着了所见.所闻.所嗅.所嘗.所感.所思之色声香味触法。扫六尘重点不是在屏除.在清理外境，而是在停止心的攀缘，故正心即能六尘不染，即能自然清淨。
渺茫之路迷濛濛：
形容志不立，内心不安定，人生目标不明确，致使看不清人生方向，如同活在五里雾中，迷迷糊糊，无所适从。
八路不通塞歧途：
八路在此指：酒色财气名利乐慾。整句在形容人生只追求这些八路歧途,最终只是困在岔路.受阻塞住,而走不通，以致心境迷惘，陷入进退维谷。
心圆意正性馨香：
一个人的内心能圆融.中道.无碍.念头能端正,不离正念觉知,自性便能率性而行,流露散发出如芬芳香气般的清净与德性。
薰习根尘印心田：
薰：薰染.薰习,指外境长期影响心识。
习: 凡为习惯所转移而不易改变者, 一切烦恼,皆分现行与种子和习气三者。 既已降服烦恼之现行,且断烦恼之种子,而尚有烦恼之餘气, 现烦恼相, 是名习气。佛经记载:如舍利弗,既断瞋之种子, 猶动辄怒不可遏, 是瞋之习气尚存也。所以能断尽烦恼习气者,惟佛而已。
整句之意:受到外界一切变化的境所薫染,久而转为习气, 悄然的在心中刻下痕跡, 終成为第八阿赖耶识的种子。所以,每天接触的一切因缘.人事物。凡起心动念是心随境转, 隨波逐流, 根尘不淨, 以致心田受染, 流浪生死, 或是能根尘相脱，守心清净，自性如如不动, 即辨聖凡。
钟鼎琴笙
順心健康活更久
为什么慈航会有松菊院？ 松菊院的思想和经营概念是什么？
就是让年长的长辈或尊者的生活步入顺心健康活更久。尤其在家庭里，我们这些子孙一定要让他们过着顺心的生活，所以我们要非常用心的去了解他们要的是什么？我们尽量的去配合他们，也要让他们活得健康，因为人老了身体都不健康，当然也希望他们自己也要有活更久的概念。
过去人生如果比较艰苦的长辈，可能都积劳成疾了，如果子孙孝顺，他们是可以不用再为家庭操心。人老了一定要走上修行，更重要的就是佛母给你力量。
佛母有四个不可思议，然后第三个是，能够令众生舍弃一切的珍宝。我们观音弟子就是要完成观音佛母的愿。
我们要做什么？
我们把这一些众生施舍出来的珍宝，包括金钱建设道场。
建设这个道场要做什么？
我们供养十方诸佛。有缘的神圣就会在我们这个净名园，然后再来旁及一切六道的众生，给众生什么机会？
一．求妻得妻
二．求子得子
三．求长寿得长寿
四．求三摩地得三摩地
五．求大涅槃得大涅槃，也就是解脱生死
这就是佛母四个不可思议。
以松菊院来讲，这一些尊者重要的人生就是要顺心健康，活更久。
晨钟暮鼓
闭嘴-悟禅
道可道非
常道因果
逻辑黑洞
越描越黑
大方廣佛華嚴經曰
“佛法无人说，
虽智不能解。”
师尊释迦牟尼佛曰
“谁说我说法
即是毁谤佛。“
切磋琢磨共勉之
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