一月刊/2026
- 慈航普度
- 1月10日
- 讀畢需時 20 分鐘
钰言集
【无心】就是放下自我意识。 "无心" (Wú Xīn) refers to the state of relinquishing ego-consciousness, achieving a state of non-attachment and freedom from self-centered thoughts.
天地之心
法宝坛经 · 行由品第一
修行法要（四）
「神秀偈语：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」
「惠能偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」
那我就以鼎湖中心在3月28日去乌山厚德紫竹寺爬山活动的那篇文章与大家作交流：
太极如意，日月生辉，乌山内门，厚德载物，紫竹寺中，观音骑龙，游戏人间，缘聚缘散，来去自如，千手千眼，慈航普度，如是我闻。
现象界看起来是不一样的两样东西，如同神秀与惠能的两首偈语，就像阴阳太极日升月坠。
厚德紫竹寺位于南化北寮乌山地区，它的源头来自于内门紫竹寺，天有飞龙腾云驾雾变化莫测，地有龙脉，地天交泰，地灵人杰，风调雨顺。紫竹寺以佛母与善财龙女骑龙观音为造景，衔接天地人。三五凝结贯人天，紫竹寺前大道两旁有三十二应化观音相的石雕，入门的那尊就是以游戏观音呈现，既来人间，那不要感叹人间是苦海，因缘聚会时随意而安，来去自如。
菩萨游戏人间以至诚之心化境，慈航普度千手千眼观音应运，神秀惠能如是观音，生死死生，缘聚缘散，迷时师度，悟了自度。
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra - 04
Zen master Sheng Xiu said. The body is like a bodhi tree. The heart is like a pristine mirror-stand. Wipe it diligently all the time. Let no dust stain it. The Six patriarch Hui Neng said: The Bodhi Self is formless. The Self is neither a mirror stand. The origin is a void. Nothing can stain it. Life and death are all that matter to us, and if you are a keen participant in GuiiDan activities, do share your thoughts about the two verses.
修行法要（五）
【无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。】
龟岩气息曾经有一篇文章：色即是空，空即是色，有形为色，无形为空，身体与精神会互为影响转化，太不稳定的情绪，会直接影响五臓六腑的运作。
身心和谐人人健康快乐。家庭和谐父慈子孝丶兄友弟恭，夫妇恩爱。国家和谐，社会安定，风调雨顺。世界和谐，没有恐怖的天灾人祸，天下太平。
曾经有一位共修，很关心我们制作视频时，用到有版权的音乐是不是犯了五戒中的＂盗＂，由衷感谢这位共修的提醒。我回答他，你有没有看过没有版权的音乐，请把它提供给我们吧！音乐可以陶冶性情，让人际关系和谐，共生快乐。所以圣人制礼作乐，使人行事，外有礼法可遵循，音乐使人内心自感而化。人世间设立各种法律是为了保护利益，因为人无止境的贪欲，为了取得利益，会不择手段，就造成无情无义的人际关系。
菩提达摩传法救迷情，依法修行，是为了放下一切而不是为了取得。师者，传道丶解惑丶授业，天地传真，历代祖师印心，师师密付本心，如如之心即是真实，祖师传道的时代。一真一切真，万境自如如，佛佛惟传本体，以佛传道的时代。
六阿耨多罗，事师至真，如是我闻。佛母是观音，观照者快乐，自在化有无，如意释深虑。
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra - 05
The Supreme Bodhi defines the ultimate realisation of the intrinsic Self that is indestructible, ever present, in every thought and deed, unblemished in all situations, at ease in every state of being. Thus, it is the only reality.
修行法要（六）
【欲学无上菩提，不可轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智，若轻人，即有无量无边罪。】
龟岩气息曾经有一篇文章：六阿耨多罗，
一.事天至诚丶二.事亲至孝丶三.事师至真丶四.事上至忠丶五.启下至善丶六.律己至严，以律己至严为基石，完成至诚化境。
人之道，诚之者，择善而固执。天之道，诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。惟天下至诚，可以赞天地之化育。阿耨多罗，无上也，至也，觉行圆满的意思。
二千多年前中国是战国时代，梁惠王见到圣人孟子时，问他夫子不远千里来到这里，将会为我的国家带来什么利益？孟子回答：只有仁义而已。
六阿耨多罗，事天至诚丶事亲至孝丶事师至真丶事上至忠丶启下至善，都是上下的关系。
在上位者只是为了利益，就会形成上下交相争利，人就会背离仁义之道，形成苦难的社会。上上人有没意智，三军可夺帅也。下下人有上上智，匹夫不可夺志也。上下交其志同，天地交万物通。
圆普师尊，在之有德，不在有位。天德不可为首。
妙一师母，在之能行，不在能言。地道厚德载物。
水火是天地之大用，水火既济，上下交，天地交。
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra - 06
To seek Supreme Enlightenment, one must not look down on (despise) newcomers; people of the lowest status possess the highest wisdom, while people of the highest status lack it most, and to despise anyone is a sin of the highest degree.
修行法要 （七）：
【三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。】
【云：「汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝！」】
【听吾偈曰：「有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。」】
祖复曰：「昔达摩大师，初来此土，人未之信，故传此衣。以为信体，代代相承；法则以心传心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传！若传此衣，命如悬丝。汝须速去！恐人害汝。」惠能启曰：「向什处去？」祖曰：「逢怀则止，遇会则藏。」
The Essence of Practice Dharma Platform Sutra - 07
In the third watch, he (the Sixth Patriarch) received the dharma (transmission of master hood) and nobody knew about it. The Fifth Patriarch also transmitted the Sudden Teaching (direct teaching of instantaneous realization), saffron robe, and alms bowl, saying, “You are the Sixth Patriarch. Protect and harbor this realization. Guide every living being by all means at all times, never let this transmission break off.
Listen to me here: “With feeling comes the planting of the seed. (With compassion, I have come to lay the groundwork for planting the seeds)
Owing to the ground, the fruit is again born. (This work brings about rebirth)
Without such feeling, no seed is planted (without such natural loving kindness, no Bodhi seed is sown).
Without nature, there is no birth (without the perception of this in the born Buddha nature, one cannot attain Buddhahood).
The fifth Patriarch further said:
“In the past, when the Great Master Bodhidharma first came to this land, people did not believe in him, yet he transmitted the robe as a symbol of faith to be carried down from generation to generation. The Dharma is transmitted from mind to mind (beyond words), which can finally lead one to self-realization and self-enlightenment. ”
He carried on saying: “Since ancient days, the Buddhas only transmit such inherent nature from one to another (the intrinsic true Self), and the masters only transmit such mindfulness. Since the robe is a source of contention, it should stop with you. Do not transmit it further; otherwise, your life will hang by a thread (in grave danger). ”
Hui Neng then inquired: “Where shall I go?”
The fifth Patriarch replied: “Stop at ‘Huai’ and hide at ‘Hui’” (the names of two different places/individuals)
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天河鸾文
十方院 · 天河鸾文（四十四）
老来子（乙巳年九月廿七日）
花絮：
仙佛一降驾，先说了一句梵语，大家都听不懂。接着祂问我们：“我该怎么称呼你们啊？” 后来才知道，原来是回教的教主——穆罕默德。
祂又说了几句马来语，我们依然一头雾水。
随后祂又问：“所谓五教，究竟是哪五教啊？我又是属于其中哪一教？”
接着他看着在场众人，问道：“今天这里一共有多少人？”我们在犹豫要不要把老来子也算进去。
祂又问：“世间这么混乱，你们觉得自己算幸运吗？”
众人答：幸运！
他点点头，又补了一句：“可你们这些世人，未免太过放纵了。”
话音刚落，他忽然又问：“吾佛究竟属乾道，还是坤道？”
众人答：“若从现象界来说，应属乾道。”
最后勉励大家：每一个人所追求的东西不一样, 倘若你是想追求福报, 你就会往那个方向去走。所以每個人都有这个【德】，只是被名利，和外在的引誘所蒙蔽。要好好发挥你们的专长。
回教教主穆罕默德降：【真假】
真罕教别隨因转
正法隨处显公正
一真一假悖理反
隨处因缘隨处度
德披毛罩苦海沉
痛心疾首血淚流
阿拉真宗主圆妙
圆陀妙音叩首礼
穆罕默德簡介:( 转载自天道菩提禅院)
回祖穆罕默德（公元570年--公元632年），姓哈申氏。誕生於阿拉伯之墨克都城。父名阿伯達，母曰額米娜。出生時右手掩目，左手遮羞，落地作叩頭狀，自言此為大神，吾為神之使者。後養於乳母哈娌默氏。
三歲與群兒遊玩，忽然群兒驚奔，乳母急出視之。見其站在郊外，仰視天空，問其故，曰：「適有二白衣神，捧金盆，貯雪水，剖吾腹，取臟洗之，出黑血數塊，自覺身心愉快。」
及長有聖名，塞爾渡古萊什族人均忌之，每欲加害，其祖引之他避，迨其祖辭世，遂由其叔額蔔他力部教養，愛如其子。
廿一歲，從叔賈於沙漠，有名補白克爾者，年十八，亦同行。將至圃宿裏地，穆祖坐樹下，遇天主教蔔海喇問曰：「坐樹下者何人？」補白克爾曰：「穆罕默德。」
蔔海喇驚曰：「此末世聖人也！此樹名息得爾，乃昔日耶稣所植，嘗言自我坐此樹後，無人能坐得者，其惟末世聖人乎？今六百年矣，此子坐此，聖人之應也！」補白克爾聞言，發心信仰皈依。
後回祖四十一歲，為受天命，稱聖之始，其妻赫底徹氏、與其僕人，暨一富人名阿標比結，以及補白克爾、歐墨爾、歐思茫爾、裏爾加祖杯等，皆佐其成立新教——伊斯蘭教。
其教崇拜獨一真神，排斥偶像。由於穆祖所傳教義從根本上動搖了部落傳統多神信仰的地位，觸犯了麥加古萊什貴族和富商掌管克爾白的宗教特權和經濟利益，因而遭到他們的強烈反對和迫害，使穆祖和穆斯林在麥加難以立足。
622年，穆祖率衆信徒遷徙於麥地那，標誌著伊斯蘭教進入新的歷史發展階段。穆祖領導穆斯林進行了政治、經濟、宗教等一系列改革。
穆祖首先以伊斯蘭教作為統一和團結的思想旗幟，號召穆斯林“順從阿拉和使者”，並派出門弟子到麥地那各阿拉伯部落傳教，當地絕大多數居民很快歸信了伊斯蘭教。
於624—627年間，他領導穆斯林武裝同麥加貴族進行了著名的白德爾之戰、吳侯德之戰和壕溝之戰等三大戰役，打擊了麥加貴族的銳氣，從此，穆斯林由防禦轉入戰略進攻。
628年，穆罕默德以朝觐為由，率軍至麥加近郊，麥加貴族被迫妥協，同穆罕默德簽訂《侯代比亞和約》，決定雙方休戰10年。
穆罕默德利用休戰時機，向鄰國和半島上的阿拉伯部落派出使節，攜帶國書，向其國王和部落首領宣傳伊斯蘭教，以擴大影響，同時派出武裝討伐海巴爾等地聚居的猶太人，以掃除反對勢力的侵擾。
630年，穆罕默德以麥加貴族違背協議為由，率領一萬多人的穆斯林大軍，進逼麥加城下，以艾布蘇·富揚為首的麥加貴族被迫請降，接受伊斯蘭教，並承認穆祖的先知地位，麥加全城居民宣布歸信伊斯蘭教。
進入麥加後，穆祖下令搗毀克爾白殿內全部偶像，只保留黑色隕石，並改克爾白殿為清真寺，宣佈克爾白為禁地。從此，麥加克爾白成為世界穆斯林禮拜的朝向和朝觐的中心。
631年末，半島各部落相繼歸信伊斯蘭教，承認穆祖的領袖地位，基本上實現了半島的政教 統一。
632年，穆祖率10萬穆斯林到麥加進行了一次經過改革的朝觐，史稱“辭別朝觐”。
穆罕默德親自確立了朝觐的一系列儀典，成為爾後穆斯林朝觐所遵循的範例。他發表了辭朝演說，以安拉“啓示”的名義，宣佈伊斯蘭教創傳的勝利，“我已選擇伊斯蘭作你們的宗教”，強調穆斯林之間團結和統一的重要性。
同年1月8日穆祖在麥地那病逝。至此，伊斯蘭教已形成在半島佔統治地位的宗教，成為阿拉伯民族的精神支柱，揭開了阿拉伯歷史新篇章。穆祖著有可蘭經行世，亦名古蘭經，是為回教之宗。
聖观音解释：【真假】
離真即是假，道不可須臾離也，可離非道也。慈航普度正法真宗，道真.理真.天命真，修道須要順時令（天時）。故不明天時,无以為君子;不明天時而修只是教化，无法成道。古须识透真假,道教明辨;勿将福報与功德搞混了。一炁（道）化五行（五教）儒道釋耶回五教,雖隨因缘不同，呈現形式不同（宗教像各种不同語言），但其最高實相,最高宗旨，皆指向同一源頭，唯一真主,唯一本体。阿拉．上帝.老母娘名雖不同，其意皆一以贯之,宇宙萬靈真宰也。故五教本是一家，不应有分别对立的。
真罕教别隨因轉：
真：真宰.真如．佛性也。
罕：非常稀罕．罕有，珍贵也。
真罕：宇宙间極为珍貴至尊的真理,和極为稀有难得的天命道统传承正法真宗也。
此句有二意。
1. 天降天命道脈会隨著各种因緣的变化，而化为各种宗教,以教化方式留存於世。
2.有緣遇佛住世,入得慈航普度稀有天命道脈，此乃佛佛唯传本体,師師密付本心;正法眼藏,教外別传。若能悟得湼槃妙心，自性自度，不隨著外在因缘被牵著走，即至若见诸相非相，即见如来。
正法随处显公正：
慈航普度.救劫敕人心，随缘随处现，无非就是要完成,大道之行也天下为公的公正大同世界。
一真一假悖理反：
1. 入得祖師室方识得真假，真我乃灵性，假我乃色身四大假合。
2。道教明辨，同一時期，同一事物，不可能同時又真又假，若硬把真与假混在一起，便会違背道理，颠倒正反。
随處因缘隨處度：
三千弟子．諸般星宿．到此運際，皆乘愿而来,無非就是要同助佛母，隨順一切因缘,度尽天下眾生，同註观音淨土。
德披毛罩苦海沈：
衆生沈淪於四生六道輪迴的生死苦海，无边无際,若违背道德天理而行，報应就是披毛戴角,生為背天而行的形体，来世转生为飛禽走獸，胎卵湿化,豈不哀哉。
痛心疾首血淚流：
穆圣教主見世人和信徒，不明回回真理，互相攻击,互相伤害,甚至釀成战爭，内心真是含著血淚，極度悲伤痛恨至極点。
阿拉真宗主圓妙：
有二意:
1.圆妙祖師乃是.阿拉唯一真主派来人間传度真理的先知使者。
2.會得阿拉正法真宗,回返清真之道,見得自性主人翁，就能証得大道圓融無碍，奧妙至深無窮无尽，吾乃阿拉之子也。
圆陀妙音叩首礼：
圓：圓滿无缺．周遍无碍，諸佛菩薩的音声能遍滿法界，隨衆生根器不同，而現不同声音。陀：非常堅固．不动，具德成就。
妙音：此音声不是世間声，乃是觉悟智慧所发出之法音，能誏听者生欢喜,断烦惱，得悟道，此契心的声音,能令衆生领悟真理。
整句之意就是:自性圆陀陀．光灼灼，在每日二六时中,与法界用至诚心香叩首礼拜,產生圆滿具足.不可思议.和諧妙音.共鳴共振，願一切有情皆能破疑生信,止恶行善,证得本然。
十方院 遊化菩萨补正：
偈：
红阳刼数
八月有凶
穆罕默德
真假分明
日月丽天
群阴慑服
百灵來朝
双羽四足
天医晖光
天医院士 | 李沐桂
背俞穴与委中 （上集）
很多人会问：为何需要拍打后背？拍打后背直接的好处是什么？大家都知道人体的五脏六腑都在前面，位于我们的胸腹部位。那么，为什么拍打后背可以调理相关脏腑的疾病呢？
首先，我们要了解后背的结构。后背有膀胱经。膀胱经不仅有藏水排尿的功能，其最大的作用是作为人体的排毒通道。我们经常听到身边的人喜欢在后背走罐、艾灸、推拿、刮痧、拍打或晒太阳！可见，人体后背是保健的重要部位，这些保健方式虽然不同，但都有一个共同点，就是疏通膀胱经。
膀胱经，也叫做足太阳膀胱经，这条阳经如太阳般普照大地，提供热能。膀胱经可以比喻成人体的太阳，分布在人体后背，像一道防风墙，挡住来自外在环境的侵袭，如风、寒、暑、湿、燥、火。所以中医认为太阳经主一身之表，是人体外层最坚强的保护层，护卫全身。它具有无病强身、有病驱邪的双重作用。
膀胱经不仅是防御外在邪气入侵的重要保护系统，还在背部安置了五脏六腑的俞穴，叫做背俞穴，总共有12个，以五脏六腑来命名：心俞、肝俞、脾俞、肺俞、肾俞、厥阴俞、胆俞、胃俞、小肠俞、大肠俞、膀胱俞与三焦俞。
这些背俞穴与脏腑直接相连，是脏腑之气输注、聚集的部位。在这里，“俞”字不仅象征着疏通，更代表着与五脏六腑之间的联系。所以，透过在后背上拍打给予刺激，就可以加强脏腑的功能。比如拍打心俞就能给予心脏适当的推动力。《素问·咳论》中说到：“治脏者治其俞。” 意思是说，凡治疗五脏的病，可以取用相关的背俞穴。
天医院士在执行拍打时，基本都知道拍打后背的位置。第1、2的位置是心俞，第3、4是肺俞，第5、6是肝胆脾俞，第7、8是肾俞。
有共修受拍“心俞”时，开始缓拍就特别痛，拍打“心俞”时全程只能缓拍，拍出来的痧像是鲜红色比较多。从表象与反应可以推断，这位共修的心气不足。一般心气不足的人平时也会气短、容易累、心悸、胸闷、心律不齐、神经衰弱、贫血脸色苍白、手脚经常冰冷等症状。相对的，有这些症状的人也可以通过拍打“心俞”来改善心气不足的问题。
《黄帝内经》说：“有诸形于内，必形于外。”意思是人体内部若有疾病，一定会反映在体表部位，只要看到这些部位出现异常现象，就可以推论心脏的情况。
呼吸系统疾病，如咳嗽、哮喘、过敏或肩背痛等，尤其是这几年新冠病毒的影响，人体抵御外邪的能力减弱，容易受到呼吸系统疾病的侵袭。
共修咳嗽已经拖了一个星期没有好转反而更加严重，之后拍打心肺位置时全程不停地咳，而且只能缓拍不能用力。拍了过后加上服中药病情才得以好转。
有共修拍打“肺俞”时不停流鼻涕，这些症状反映了体内有邪气，而通过拍打提升阳气，身体的热能可以把体内寒气逼出去。
肺气不足的人说话声音低怯、气短乏力，容易感染外邪。可以经常拍打心肺俞的位置来改善身体问题。
还有共修拍5、6（肝胆俞和脾俞）的位置时会抽痛，第二天的痧呈现黄色，反映了肝气和脾胃之气都不足。肝主筋，筋脉得不到充分的肝血滋养，所以拍打时自然会抽痛、痉挛。通常脏腑有病变时，相应的俞穴就会出现异常，比如按压痛、敏感点如酸、痛、麻、胀、灼热与硬结。
一般有肝胆问题、胃气虚症状主要是气短乏力、头晕、胃胀、胃痛、呃逆、食少、饭后胀满、大便溏泻、面色萎黄。可以重点拍打5、6的位置，加强肝胆俞与脾俞的功能。
背俞穴就像一台投影机，五脏六腑的问题会反映在背上，通过拍打后背所表现在皮肤上的痧，或观察那个部位受拍时特别疼痛，或拍打时的反应如流鼻涕、想吐、流泪、咳嗽、发冷、瘙痒等身体的小信号，来了解内在脏腑的情况。
拍打不仅可以清理身体的毒素，也能帮助清理情绪的毒素。曾有共修拍打时不自觉地想哭，一面拍一面流泪。中医学认为，心主神志，即掌管情绪感受，这与心理状态、人际关系及生活方式紧密相关。
许多现代疾病，其根源在于情绪失衡。正如《黄帝内经》所记载：“血气者，人之神！”这句话揭示了情绪的产生靠气血推动。我们每天的七情六欲都在影响气血循环，这些情绪在生活中不知不觉地产生，久而久之会对身体气血造成影响。
根据2023年《柳叶刀》发表的一项全球性研究，80%的慢性疾病与长期负面情绪密切相关。研究表明，75%的颈椎痛、90%的疲劳和99%的腹胀，竟然都源于情绪过度累积。这些发现让古代东方哲学中“病由心生” 的说法，逐渐成为现代医学研究的重要课题。
在生活中，我们或多或少都会压抑情绪，身体一直处于紧绷状态，加上气候变化，身体经常没有适当保暖，寒气容易侵入体内，或受到外在环境邪气，比如吹冷气、淋雨等，或通过饮食如吃寒凉食物、喝冷饮，不良生活习惯如缺少运动、长时间久坐等，会造成体内寒气聚集影响气血推动。
中医认为寒气是百病之根，因为寒气会使肌肉、筋膜、神经血管收缩，这是热胀冷缩的原理，所以气血自然不流通，长期处于这些症状会让身体像石头那样僵硬、导致肌肉酸痛、全身卡卡、经常疲劳。这也是为什么雷电滑拍、拍打后背是重要课题。
通过拍打后背，可以帮助释放肌肉的紧绷，所以开始帮共修拍打时，一定要缓拍，帮助肌肉放松，肌肉放松后才慢慢加力，让受拍者能够承受拍打的痛与恐惧。
受拍者也需要配合专注于受拍部位，很多共修喜欢在受拍时说话以转移注意力减轻疼痛，这样会影响拍打效果，因为气随意走。当专注于身体受拍部位时，气血就会聚集那个部位，这些能量可以帮助身体更好地清除体内垃圾与堵塞。加上拍打时的震动，可以把比较深沉的痧毒拍出来。而且拍后背是拍太阳经，疏通膀胱经等于疏通人体气血，激发阳气，从而改善脏腑疾病。
有句话说：“万病皆从气血来，气血一调百病消。”随着年纪增长，人体阳气开始衰弱，机体抗病能力下降，气血循环变慢，身体容易堆积毒素与垃圾。当体内阳气不足时，身体内环境处于较为寒冷状态，出现抵抗能力下降、怕风、怕冷、手脚冰凉等症状。这时外邪就会侵袭身体最脆弱的地方。
*二月份电子报即将上载 下集《委中穴》，敬请期待。*
钟鼎琴笙
迎客松
全世界的任何一个人到中国去，不管旅游或者是探亲，不管是做什么，那就叫做迎客松。
松 - 在五院里面也就是代表天医院，也是代表长寿的意思。
我们在修行最重要的叫做【自性自度】，就是当自己的主人，这样才不会变成外道的一个修行者。那【自性自度】，它的重点一定是【以觉为师】，那我们把它提升到菩萨道，就是家庭。家庭成员是我们最亲的亲人，如果家人的疾苦我们都感受不到，或感受到了也无动于衷，那要踏入【自性自度】的修行就非常困难。
最近台湾的凯米台风， 对台湾两个【净名园】都有一些影响，因为道场是大家的，身为观音弟子要去检验， 你有没有同心协力去做灾后的帮忙修理和整理？这个就是齐家的概念。一场天灾它一定造成伤害，有的人就开始抱怨，甚至推卸责任，那只会在累积一切的业障因果。你如果遇到这种灾难，你会觉得非常幸运，你反而是产生感恩的心， 性善实证到最后它是一个感恩。
天医院也就是【仁为己任】，仁就是两个人。 当遇到因缘变化的时候，你只是考虑到自己，还是第一时间你考虑到的是别人？ 尤其是跟家庭有相关的人，那个就是【仁为己任】的一个概念。
松菊院-这个松是代表长寿，那长寿需要的是身心的健康，因为尊者已经进入人生最后的阶段。他过去的人生，也许会有造下罪过错，没有关系，只要你成为观音弟子，而且踏入尊者行列，佛母都会给每一个尊者最后的机会，甚至帮我们承担我们过去的一切。我们只要在佛母的面前，懂得彻底忏悔过去我们人生所犯的罪过错，精进修行，这样我们这一辈子都会有很完美的一个未来。你如果有【菩萨道】的的愿，它将会连接到你未来生生世世，你将会有一个菩萨道的家庭， 那会是更加的珍贵。
当然在祖国，我看得到就是【迎客松】，所以我们祖国的观音弟子，一定都要成为主人，要有正确的修行的概念【自性自度】。了解自己的心性，以佛家叫做【明心见性】，心如果充满了光明清净，你就自然流入本性，你绝对不会自私，你一定会把你的爱，你的责任推己及人和受益于你的家庭。
我们从第一次身为观音弟子到最后成为尊者，一定是先从皈依观音佛母开始。当我们皈依以后，你回归到了你人生的中心思想，你要去了解的就是佛母，佛母今天在我们慈航普度就是齐家，家庭的经营。希望大家去找到你人心的中心思想。当你找到了外在因缘，你面对任何因缘，你都不会去变，那个就是道也者，不可须臾离也。不管怎么样，你都不会离开道，最终会成就这个道。
皈依只是帮我们理清我们有一个人生的中心思想，然后这个中心思想能够连接到天地，就天地人三位一体，那这样的人生就非常有意义，就踏在正道上。
晨钟暮鼓
沙塵归仁
早安吉祥，慈航家人，
诚化子孙，孝悌感动天地，
泣鬼神。
东杏林慈航，老二钰昇，
年少勤奋。‘陈伯’早起。
动静不二，甩手拉筋，
持之以恒。
天医院曰：
开膻中，抹无明，
陈良知，现良能。
又曰：
人老腿先老。
老人家最怕跌倒，导致心臟骤停血管破裂，修复受损非常缓慢。
高血压危险，
低血压如是，
皆可能晕眩。
雷电拍打老人家或病患者必须更加谨慎。拍打前后务必量血压，喝温姜水补充气力。
微血管破裂修复期，短则几天，长则几周。
中风大血管破裂导致瘫痪，修复受损时间漫长。
末学和母亲大人都是过来人。
习惯拍打者，有无出痧因人而异，皆在习气改正与否。
慈航普度雷电拍打解怨之义在自己身心受苦时，生起慈悲心念，祈愿大家身心安康免受苦难。
这亦是天命职责。
众生作息无明，
祈求拍打解毒化瘀。
菩萨患难，观心感恩，感同身受。
如是我闻，当下发菩提心，愿代众生苦。
慈航普度，观音弟子，拍打解除心怨，
慈悲感恩，原谅别人，原谅自己。洗心革面，重生再来。
南无万世长生古佛。
探索
柳韵作者 | 心一
天亮之前，你就是光。
微温也好，总是希望。
都说人生似梦一场，
追逐奔忙几多怅惘。
啊，何须忧伤？
啊，何必张望？
道本自然能复光
张开臂膀！
拥抱，慈光
天亮之前，你就是光。
心怀朗曜，何惧荒凉。
莫说路险谁能相傍，
筚路蓝缕前贤引航。
啊，千手仰仗，
啊，千眼凝望。
道本自然能复光。
张开臂膀
畅享故乡！
道本自然能复光
箪瓢乐集
2025年岁末怀恩卡片设计解说
东北慈航家人
1、昆仑山脉为万山之祖，由无数座山峰连接而成，形成龙脉之脊梁，过去盘古在此开天，伏羲在此登天，女娲在此补天，处在西北乾位，历经沧桑，屹立不倒。
从空中看，山势的走动就像一条龙在滚动，它不仅是华夏的万山之祖，更是中国的文化之魂，就是龙的代表。慈航普度老水返潮，是道脉的延续，犹如山脉之脊梁，永恒而神圣。
2、古时昆仑山被称为通天大山，有天地枢纽之意，也喻示着连接天命金线的通天之道，脉脉相承，代表着慈航普度天命金线传承。
3、昆仑山脉为黄河发源地，黄河被称为母亲河，就是凤的代表。
4、昆有同心同德，家族传承之义，与慈航齐家修行的理念同理同愿。今天龙凤尊者的寄语选取昆仑山脉为背景寓意相当。
黄河被誉为母亲河，水又代表智慧，黄河孕育华夏文明，更哺育了中华儿女，它是中华民族的根。她的包容，坚韧犹如佛母，滋养万物生生不息。【遥远的东方有一条河，它的名字叫黄河，遥远的东方有一条龙，它的名字叫中国。】
龙：象征阳刚
凤：象征温柔
代表天地，阴阳和谐：一阴一阳之为道，二者结合寓意互相尊重，彼此成就，象征婚姻美满与家庭和谐。
东方升起的红日，象征新生与希望，76年道脉老水返潮，寓意着茁壮新苗迎朝阳，壮怀初展系慈航。慈航生机勃勃的气象，与2000年前的汉朝文物 “锦护膊”上的文字“五星出东方利中国”的宇宙密码同频，正逢天医应运，顺势，借势，而为之。
葫芦的谐音“福禄”对应福禄寿文化寓意，中空形态代表包容。葫芦在佛教中还象征着济世救人，普渡众生，其多籽的特性，被赋予了繁衍生生不息的寓意。葫芦有发扬大医精神、悬壶济世让生命回归本然之义，正是【大医治世道为用，复光本然理还原】的具体体现。
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